Sourate An-Naba' (n°78) La Nouvelle

Nom de la sourate

La sourate tire son nom du mot "an-Naba" mentionné dans le deuxième verset. Ce n'est pas seulement un nom, mais aussi un titre qui résume son sujet principal. En effet, "Naba" fait référence à la nouvelle de la Résurrection et de l'Au-delà, thème central de toute la sourate.

Période de révélation

Comme nous l'avons expliqué dans l'introduction de la sourate Al-Mursalat, le thème de toutes les sourates, d'Al-Qiyamah à An-Naziat, se ressemble étroitement. Elles semblent toutes avoir été révélées au tout début de la période mecquoise.

Thème et sujet

Le thème est le même que celui de la sourate Al-Mursalat, c'est-à-dire affirmer la Résurrection et l'Au-delà, et avertir les gens des conséquences de leur acceptation ou de leur rejet.

Lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) a commencé à prêcher l'Islam à La Mecque, son message comportait trois éléments : (1) Nul ne doit être associé à Allah dans la divinité ; (2) Allah l'a désigné comme Son Messager ; (3) Ce monde prendra fin un jour et un autre monde sera alors établi, où toutes les générations passées et futures seront ressuscitées avec les mêmes corps dans lesquels elles ont vécu et œuvré ici-bas. Ensuite, elles devront rendre compte de leurs croyances et de leurs actes. Ceux qui se révéleront croyants et vertueux iront au Paradis, tandis que ceux qui seront jugés mécréants et malfaisants vivront éternellement en Enfer.

Parmi ces points, bien que le premier fût très déplaisant pour les Mecquois, ils n'étaient en tout cas pas des négateurs de l'existence d'Allah. Ils croyaient en Son Être Suprême, Créateur et Providence, et admettaient également que tous les êtres qu'ils considéraient comme leurs divinités étaient eux-mêmes des créatures d'Allah. Par conséquent, la seule chose qu'ils contestaient à cet égard était de savoir si ces êtres avaient une part dans les attributs et les pouvoirs de la Divinité et dans l'Être Divin lui-même ou non.

Quant au deuxième point, les Mecquois n'étaient pas prêts à l'accepter. Cependant, ce qu'ils ne pouvaient nier, c'est que durant les 40 années de vie que le Prophète (que la paix soit sur lui) avait vécues parmi eux avant de revendiquer la prophétie, ils ne l'avaient jamais trouvé menteur, trompeur ou enclin à adopter des méthodes illégales pour des fins égoïstes. Eux-mêmes admettaient qu'il était un homme doté de sagesse, de droiture et de supériorité morale. Ainsi, malgré les milliers de fausses accusations portées contre lui, sans parler de convaincre les autres, il leur était difficile de croire que bien qu'il fût honnête et droit dans toutes les autres affaires de la vie, il puisse être - Dieu nous en préserve - un menteur uniquement dans sa prétention à être Prophète.

Ainsi, les deux premiers points n'étaient pas si déroutants pour les Mecquois que le troisième. Lorsque celui-ci leur fut présenté, ils s'en moquèrent le plus, exprimèrent un étonnement inhabituel et, le considérant comme éloigné de la raison et impossible, se mirent à en parler comme quelque chose d'incroyable, voire d'inconcevable, dans leurs assemblées. Mais pour les amener sur la voie de l'Islam, il était absolument essentiel que la doctrine de l'Au-delà soit inculquée dans leur esprit. Car sans la croyance en cette doctrine, il n'était pas du tout possible qu'ils adoptent une attitude sérieuse à l'égard de la vérité et du mensonge, qu'ils changent leur échelle de valeurs en matière de bien et de mal, et que, renonçant à l'adoration du monde, ils soient enclins à suivre la voie que l'Islam les exhortait à suivre. C'est pourquoi, dans les toutes premières sourates révélées à La Mecque, la doctrine de l'Au-delà a été soulignée et mise en avant plus que toute autre chose. Cependant, les arguments en sa faveur ont été présentés de telle manière que la doctrine de l'Unicité de Dieu (Tawhid) est également imprimée automatiquement dans les esprits. On y trouve aussi, çà et là, de brefs arguments confirmant la véracité du Saint Messager d'Allah et du Coran.

Après avoir bien compris pourquoi le thème de l'Au-delà a été si fréquemment répété dans les sourates de cette période, examinons maintenant le contenu de cette sourate. Tout d'abord, il est fait allusion aux discussions courantes et aux doutes exprimés dans chaque rue de La Mecque et dans chaque assemblée des Mecquois en entendant la nouvelle de la Résurrection. Ensuite, il est demandé aux négateurs : "Ne voyez-vous pas cette terre que Nous avons étendue comme un tapis pour vous ? Ne voyez-vous pas les hautes montagnes que Nous avons si fermement placées dans la terre ? Ne considérez-vous pas vos propres êtres, comment Nous vous avons créés par paires d'hommes et de femmes ? Ne considérez-vous pas votre sommeil par lequel Nous vous faisons chercher quelques heures de repos après chaque période de labeur et de peine afin de vous maintenir en forme pour le travail dans ce monde ? Ne voyez-vous pas l'alternance de la nuit et du jour que Nous perpétuons si régulièrement, précisément selon vos besoins ? Ne voyez-vous pas le système fortement fortifié des cieux au-dessus de vous ? Ne voyez-vous pas le soleil grâce auquel vous recevez votre lumière et votre chaleur ? Ne voyez-vous pas les pluies qui tombent des nuages et aident à produire des céréales, des légumes et des jardins luxuriants ? Ces choses vous disent-elles seulement que le pouvoir de l'Être Tout-Puissant qui les a créées sera incapable de réaliser la Résurrection et d'établir le monde à venir ? Ensuite, de la sagesse suprême qui œuvre clairement dans ce monde qui vous entoure, comprenez-vous seulement que bien que chaque partie et chaque fonction de celui-ci soit pleine de sens, la vie est dénuée de sens ? Rien ne saurait être plus absurde et insensé qu'après avoir nommé l'homme au poste de contremaître et lui avoir accordé de vastes pouvoirs d'appropriation dans cet atelier, lorsqu'il quitte ce monde après avoir rempli son rôle, il soit laissé partir sans aucune responsabilité. Il ne devrait ni être récompensé et recevoir une pension pour un travail satisfaisant, ni être soumis à une quelconque responsabilité et punition pour une performance insatisfaisante de son devoir.

Après avoir avancé ces arguments, il a été affirmé avec force que le Jour du Jugement arrivera certainement au moment fixé. Dès que la Trompette retentira, tout ce qui a été prédit apparaîtra devant les yeux, et que vous y croyiez aujourd'hui ou non, à ce moment-là, vous sortirez en multitude de l'endroit où vous serez morts et enterrés pour rendre des comptes. Votre dénégation ne peut en aucun cas détourner cet événement inévitable.

Ensuite, dans les versets 21 à 30, il est dit que chaque méfait de ceux qui n'attendent aucune reddition de comptes et ont ainsi démenti Nos Révélations est compté et enregistré auprès de Nous, et que l'Enfer est toujours en embuscade pour les punir et les châtier pleinement pour tous leurs actes. Puis, dans les versets 31 à 36, les meilleures récompenses de ceux qui ont vécu en tant que personnes responsables dans ce monde et ont pourvu à leur Au-delà à l'avance sont mentionnées. Ils ont reçu l'assurance que non seulement ils seront richement récompensés pour leurs services, mais qu'en plus, ils recevront des dons suffisants.

En conclusion, la Cour Divine dans l'Au-delà a été dépeinte, indiquant clairement qu'il ne sera pas question que quelqu'un s'obstine à obtenir le pardon de ses adeptes et associés, que personne ne parlera sans autorisation, et que cette autorisation sera accordée à condition que l'intercession soit faite uniquement pour celui à qui l'autorisation d'intercession aura été donnée, et que l'intercesseur ne dise que ce qui est juste. De plus, l'autorisation d'intercession ne sera accordée que pour ceux qui auront reconnu la Vérité dans ce monde mais étaient des pécheurs ; les rebelles envers Dieu et ceux qui rejettent la Vérité ne mériteront aucune intercession.

Le discours s'est conclu par cet avertissement : le Jour dont la venue est annoncée arrivera certainement. Ne pensez pas qu'il est encore loin, il est proche. Maintenant, quiconque le veut, qu'il y croie et prenne le chemin vers son Seigneur. Mais celui qui ne croit pas, malgré l'avertissement, "aura toutes ses actions placées devant lui et s'exclamera avec regret : "Oh, si seulement je n'étais pas né en ce monde !" À ce moment-là, ses regrets porteront sur ce même monde dont il est si épris aujourd'hui !