Sourate Al-Ahqaf (n°46) Al-Ahqaf

Français
Phonétique
Arabe

Nom de la sourate

Le nom de cette sourate est tiré de la phrase "idh andhara qauma-hu bil Ahqaf-i" du verset 21.

Période de révélation

La période de révélation est déterminée par un événement historique mentionné dans les versets 29 à 32. Selon les traditions unanimes des hadiths et de la littérature biographique, cet incident de la visite des djinns et de leur retour après avoir écouté le Coran s'est produit lorsque le Prophète s'était arrêté à La Mecque pendant son voyage de retour de Taïf. Et d'après toutes les traditions historiques authentiques, il s'était rendu à Taïf trois ans avant l'Hégire. On peut donc en déduire que cette sourate a été révélée vers la fin de la 10ème année ou au début de la 11ème année de la prophétie.

Contexte historique

La 10ème année de la prophétie a été une année de persécution et de détresse extrêmes dans la vie du Prophète. Les Quraychites et les autres tribus avaient maintenu leur boycott des Bani Hashim et des musulmans pendant trois ans, et le Prophète, sa famille et ses Compagnons étaient assiégés dans le Shi'b Abi Talib. Les Quraychites avaient bloqué cette localité de tous les côtés afin qu'aucun approvisionnement ne puisse parvenir aux assiégés. Ce n'est que pendant la saison du Hajj qu'ils étaient autorisés à sortir et à acheter quelques articles de première nécessité.

Mais même à cette époque, chaque fois qu'Abu Lahab remarquait l'un d'entre eux s'approcher du marché ou d'une caravane commerciale, il appelait les marchands et les exhortait à annoncer des prix prohibitifs pour leurs articles, en s'engageant lui-même à les acheter pour qu'ils ne subissent aucune perte. Ce boycott, qui s'est poursuivi sans interruption pendant trois ans, avait brisé le dos des musulmans et des Bani Hashim, à tel point qu'ils étaient parfois même obligés de manger de l'herbe et des feuilles d'arbres.

Finalement, lorsque le siège a été levé cette année-là, Abu Talib, l'oncle du Prophète qui l'avait protégé pendant dix longues années, est décédé, et à peine un mois plus tard, sa femme, Khadija, qui avait été une source de paix et de réconfort pour lui depuis le début de l'appel, est également décédée. En raison de ces événements tragiques qui se sont succédé, le Prophète avait l'habitude de qualifier cette année d'année de chagrin et de douleur.

Après la mort de Khadija et d'Abu Talib, les mécréants de La Mecque sont devenus encore plus audacieux envers le Prophète. Ils ont commencé à le traiter encore plus durement, à tel point qu'il lui était devenu difficile de sortir de chez lui. Ibn Hisham a rapporté l'incident où un jour, un vaurien quraychite lui a ouvertement jeté de la poussière dans la rue.

Finalement, le Prophète est parti pour Taïf avec l'intention d'inviter les Bani Thaqif à l'Islam, car même s'ils n'acceptaient pas l'Islam, ils pourraient au moins être persuadés de lui permettre de travailler pacifiquement pour sa mission. Il n'avait pas de moyen de transport à cette époque et a parcouru tout le chemin jusqu'à Taïf à pied. Selon certaines traditions, il y était allé seul, mais selon d'autres, il était accompagné de Zaid bin Harithah.

Il est resté à Taïf quelques jours, approchant chacun des chefs et nobles des Bani Thaqif pour leur parler de sa mission. Mais non seulement ils ont refusé de l'écouter, mais ils lui ont clairement signifié qu'il devait quitter leur ville, car ils craignaient que sa prédication ne "gâte" leur jeune génération. Il a donc été contraint de quitter Taïf.

Lorsqu'il quittait la ville, les chefs de Thaqif ont lancé leurs esclaves et leurs vauriens derrière lui, qui n'ont cessé de lui crier dessus, de l'insulter et de lui jeter des pierres sur une longue distance de chaque côté de la route, jusqu'à ce qu'il soit brisé de blessures et que ses chaussures soient remplies de sang. Épuisé et exténué, il s'est abrité à l'ombre du mur d'un jardin à l'extérieur de Taïf et a prié :

"Ô Dieu, je me plains auprès de Toi de ma faiblesse, de mon peu de ressources et de mon humilité devant les hommes. Ô Très Miséricordieux, Tu es le Seigneur des faibles et Tu es mon Seigneur. À qui me confieras-Tu ? À un étranger qui me maltraitera ? Ou à un ennemi à qui Tu as donné pouvoir sur moi ? Si Tu n'es pas en colère contre moi, peu m'importe. Ta faveur est plus large pour moi. Je cherche refuge dans la lumière de Ton visage par laquelle les ténèbres sont illuminées et les choses de ce monde et de l'au-delà sont bien ordonnées, de peur que Ta colère ne s'abatte sur moi ou que Ton courroux ne s'allume contre moi. C'est à Toi d'être satisfait jusqu'à ce que Tu sois bien content. Il n'y a de puissance et de force qu'en Toi." (Ibn Hisham : Traduction de A. Guillaume, p. 193).

Affligé et le cœur brisé, lorsqu'il est revenu et a atteint Qarn al-Manazil, il a eu l'impression que le ciel était couvert de nuages. Il a levé les yeux et a vu Gabriel devant lui, qui s'est écrié : "Allah a entendu la façon dont ton peuple a réagi. Il a donc envoyé cet ange responsable des montagnes. Tu peux lui commander comme il te plaira." Alors l'ange des montagnes l'a salué et a déclaré : "Si tu veux, je renverserai les montagnes de chaque côté sur ces gens." Le Prophète a répondu : "Non, mais j'espère qu'Allah créera à partir de leur descendance ceux qui n'adoreront qu'Allah, l'Unique." (Bukhari, Dhikr al Mala'ikah ; Muslim : Kitab al-Maghazi ; Nasa'i : Al-Bauth).

Après cela, il est allé séjourner quelques jours à La Mecque, perplexe quant à la façon dont il allait faire face aux gens de La Mecque, qui, pensait-il, seraient encore plus enhardis contre lui après avoir entendu ce qui s'était passé à Taïf. C'est là qu'une nuit, alors qu'il récitait le Coran pendant la prière, un groupe de djinns est passé par là, a écouté le Coran, y a cru et est retourné auprès de son peuple pour prêcher l'Islam. Ainsi, Allah a donné à Son Prophète la bonne nouvelle que si les hommes fuyaient son invitation, il y avait de nombreux djinns qui en étaient devenus croyants et qui diffusaient son message parmi les leurs.

Sujet et thèmes

Telles étaient les conditions lorsque cette sourate a été révélée. Quiconque garde ce contexte à l'esprit d'une part, et étudie cette sourate d'autre part, n'aura plus aucun doute que ce n'est pas du tout une composition de Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui), mais "une Révélation du Tout-Puissant, du Très Sage Allah". Car nulle part dans cette sourate, du début à la fin, on ne trouve même une teinte des sentiments et réactions humains qui sont naturellement produits chez un homme qui traverse des conditions aussi difficiles.

Si cela avait été la parole de Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui), à qui l'occurrence de chagrins personnels les uns après les autres et l'expérience amère et récente de Taïf avaient causé une angoisse et une détresse extrêmes, elle aurait reflété dans une certaine mesure l'état d'esprit de l'homme qui était le sujet de ces afflictions et chagrins. Considérez la prière que nous avons citée plus haut : elle contient son propre langage, chacun de ses mots est saturé des sentiments qu'il avait à l'époque. Mais cette sourate qui a été révélée précisément à la même période et a été récitée par lui dans les mêmes conditions, est absolument exempte de tout signe ou trace de l'époque.

Le sujet de la sourate est de mettre en garde les mécréants contre les erreurs dans lesquelles ils étaient impliqués et auxquelles ils résistaient aussi avec arrogance, et de condamner l'homme qui essayait de les racheter. Ils considéraient le monde comme un endroit inutile et sans but où ils n'étaient responsables devant personne. Ils pensaient que l'invitation au Tawhid était fausse et s'en tenaient à la croyance que leurs propres divinités étaient en réalité les associés d'Allah.

Ils n'étaient pas enclins à croire que le Coran était la Parole du Seigneur des mondes. Ils avaient un concept erroné étrange de l'apostolat sur la base duquel ils proposaient d'étranges critères pour juger la revendication du Prophète. Selon eux, une grande preuve que l'Islam n'était pas fondé sur la vérité était que leurs anciens, les chefs importants des tribus et les soi-disant dirigeants de leur nation ne l'acceptaient pas, et que seuls quelques jeunes hommes, quelques pauvres et quelques esclaves y avaient adhéré. Ils pensaient que la Résurrection, la vie après la mort, les récompenses et les châtiments de l'au-delà étaient des fabrications dont l'occurrence était absolument hors de question.

Dans cette sourate, chacune de ces idées fausses a été réfutée de manière brève mais rationnelle, et les mécréants ont été avertis que s'ils rejetaient l'invitation du Coran et la prophétie du Prophète Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui) par préjugé et entêtement au lieu d'essayer de comprendre sa vérité de manière rationnelle, ils ne feraient que préparer leur propre perte.

Lire la sourate Al-Ahqaf en français

Versets
en arabe

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

حم

Hâ-Mîm.

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

Le Coran est une révélation d’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage.

مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ

Nous n’avons créé les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux que pour une juste raison et un terme déjà fixé. Les mécréants restent cependant sourds à Nos avertissements.

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ۖ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَـٰذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

Dis : « Indiquez-moi ce que les divinités que vous invoquez en dehors d’Allah ont créé de la terre. Ou bien ont-elles été associées à la création des cieux ? Apportez-moi donc un livre révélé avant celui-ci ou quelque savoir hérité des anciens, si vous dites la vérité. »

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

Qui donc est plus égaré que celui qui invoque en dehors d’Allah des divinités qui ne pourront exaucer ses prières jusqu’au Jour de la résurrection et qui sont totalement indifférentes à ses invocations ?

وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ

Des divinités qui, lorsque les hommes seront rassemblés, leur déclareront leur animosité et renieront l’adoration que ces derniers leur vouaient ?

وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ

Lorsque Nos versets, d’une parfaite clarté, leur sont récités, les impies disent de la vérité qui leur a été apportée : « Ce n’est là, de toute évidence, que pure magie ! »

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ ۖ كَفَىٰ بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۖ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Ou bien diront-ils qu’il l’a inventé ! Réponds-leur : « Si je l’ai inventé, vous ne pourrez rien pour moi contre Allah. Il connaît parfaitement vos allégations au sujet du Coran et suffit pour témoigner de son authenticité. Il est le Très Clément, le Très Miséricordieux. »

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ

Dis : « Je ne suis pas le premier Messager. Et je ne connais ni le sort qui m’est réservé, ni ce qui vous attend^[1275]. Je ne fais que me conformer à ce qui m’est révélé, étant simplement chargé d’avertir les hommes en toute clarté. »

^[1275] Ici-bas, explique la plupart des exégètes, pour qui le Prophète sait forcément ce qui lui est réservé dans l’au-delà et ce qui attend les païens dans l’autre monde.

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

10/

Dis : « Et si le Coran venait bien d’Allah, comme en témoigne une partie des fils d’Israël qui a cru en lui tandis que vous, par orgueil, l’avez rejeté ? » Allah ne saurait guider les impies.

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ ۚ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَـٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

11/

Les mécréants disent à propos des croyants : « S’il y avait quelque bien dans le Coran, les plus modestes d’entre nous n’y auraient pas cru avant nous. » Ayant refusé d’en suivre les enseignements, ils disent : « Ce ne sont là que d’anciennes légendes ! »

وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَـٰذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ

12/

Or, l’Ecriture fut révélée avant lui à Moïse en tant que guide et miséricorde. Et ceci est un livre en langue arabe, venu confirmer les révélations qui l’ont précédé, avertir les impies et faire une heureuse annonce aux hommes de bien.

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

13/

Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah » et suivent le droit chemin, seront préservés de toute crainte et de toute affliction.

أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

14/

Ceux-là sont promis au Paradis où, en récompense de leurs œuvres, ils demeureront pour l’éternité.

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

15/

Nous avons ordonné à l’homme de bien traiter ses père et mère. Sa mère le porte dans la douleur et l’enfante dans la douleur. Sa gestation et son allaitement s’étalent sur une période de trente mois jusqu’à son sevrage. Lorsque, à l’âge de quarante ans, il atteint sa pleine maturité, il dit : « Fais, Seigneur, que je Te rende grâce des bienfaits dont Tu m’as comblé, ainsi que mes père et mère, et que j’accomplisse les œuvres qui Te sont agréables. Accorde-moi une descendance vertueuse. Je reviens à Toi repentant et suis de ceux qui Te sont entièrement soumis. »

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ

16/

Voilà ceux, parmi les hôtes du Paradis, dont Nous accepterons les bonnes œuvres, tout en passant sur leurs méfaits, selon la promesse véridique qui leur a été faite.

وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَـٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

17/

Contrairement à celui qui lance à ses parents : « Fi de vous ! M’annoncez-vous que je serai rendu à la vie, alors que tant de générations nous ont précédés^[1276] ? » Implorant Allah, ses père et mère lui disent : « Malheur à toi ! Accepte la foi ! La promesse d’Allah s’accomplira. » Mais lui de répondre : « Ce ne sont là que légendes des temps anciens ! »

^[1276] Sans revenir à la vie.

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

18/

Voilà ceux contre lesquels Notre arrêt fut prononcé, comme il le fut contre les nations de djinns et d’hommes qui les ont précédés, qui tous furent voués à la perdition.

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا ۖ وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

19/

Chacun occupera un rang correspondant à ses œuvres et sera pleinement rétribué par Allah, sans subir la moindre injustice.

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ

20/

Le Jour où les impies seront exposés au Feu, il leur sera dit : « Vous avez joui sans retenue de tous les plaisirs de la vie. Vous subirez donc aujourd’hui le châtiment le plus humiliant pour vous être élevés sans raison sur terre et avoir vécu dans la désobéissance. »

وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

21/

Mentionne le prophète suscité aux ‘Ad, venu avertir son peuple à Al-Ahqâf, comme le firent d’autres Messagers avant et après lui. Il leur dit : « N’adorez qu’Allah ! Je crains que vous ne subissiez les tourments d’un jour terrible. »

قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

22/

Ils répliquèrent : « Es-tu venu nous détourner de nos divinités ? Fais donc venir cette calamité dont tu nous menaces, si tu dis la vérité. »

قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَـٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

23/

Il répondit : « Allah seul sait quand cette menace sera exécutée. Je ne fais, quant à moi, que vous transmettre le message dont je suis chargé. Mais je vois que vous êtes un peuple d’ignorants. »

فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَـٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

24/

Voyant à l’horizon un immense nuage s’approcher de leurs vallées, ils dirent : « Voici un nuage qui nous apporte de la pluie. » Il dit : « Voilà, au contraire, ce dont vous vouliez hâter l’arrivée : un vent porteur d’un douloureux châtiment

تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ

25/

qui, par la volonté de son Seigneur, détruira tout sur son passage. » Seules étaient à présent visibles leurs demeures, vidées de leurs occupants. C’est ainsi que Nous rétribuons les criminels.

وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُم مِّن شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ

26/

Nous les avions pourtant établis sur terre plus fermement que vous^[1277] et les avions dotés de l’ouïe, de la vue et de l’entendement. Mais, ayant renié les signes d’Allah, ces facultés ne leur furent d’aucune utilité. Ils furent cernés par le châtiment même dont ils s’étaient moqués.

^[1277] Mécréants de la Mecque.

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَىٰ وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

27/

Nous avons ainsi anéanti les cités qui vous entouraient à l’intention desquelles Nous avions multiplié les signes afin qu’elles renoncent à leur impiété.

فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً ۖ بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ ۚ وَذَٰلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

28/

Si seulement leurs habitants avaient pu être sauvés par les divinités qu’ils adoraient en dehors d’Allah en prétendant mensongèrement que ces dernières les rapprochaient du Seigneur ! Mais ces fausses divinités, qu’ils avaient eux-mêmes inventées, avaient disparu.

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ

29/

Mentionne également ce groupe de djinns que Nous avons dirigés vers toi afin qu’ils t’écoutent réciter le Coran. Une fois en ta présence, les uns dirent aux autres : « Ecoutons attentivement. » Puis, la lecture terminée, ils repartirent avertir les leurs

قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ

30/

auxquels ils dirent : « Notre peuple ! Nous avons entendu la récitation d’un livre révélé après Moïse et confirmant les Ecritures antérieures, livre qui expose la vraie foi et montre la voie du salut.

يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

31/

Notre peuple ! Répondez à l’appel du Messager d’Allah et croyez en lui, le Seigneur effacera une partie de vos péchés et vous évitera un douloureux châtiment.

وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَـٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

32/

Ceux qui ne répondent pas à l’appel du Messager d’Allah ne sauraient échapper sur terre au châtiment dont nul ne pourra les protéger. Ceux-là sont manifestement égarés. »

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

33/

Ne savent-ils pas qu’Allah, qui a créé sans aucune peine les cieux et la terre, est en mesure de ressusciter les morts ? Il est pourtant capable de toute chose.

وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِالْحَقِّ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

34/

Le Jour où les impies seront exposés au Feu, il leur sera demandé : « N’est-ce pas là la vérité ? » Ils répondront : « Si ! Par notre Seigneur ! » Il leur sera alors lancé : « Goûtez donc ces tourments pour prix de votre impiété ! »

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

35/

Supporte patiemment le tort qui t’est fait, à l’exemple des Messagers pleins de résolution qui t’ont précédé^[1278]. Ne t’impatiente pas de voir le châtiment les frapper. Le Jour où ils verront ce dont ils sont menacés, il leur semblera n’être restés sur terre qu’un instant. Ceci est un message adressé à l’humanité. Qui donc sera anéanti sinon ceux qui oseront s’en écarter ?

^[1278] Les plus grands prophètes qui, selon la majorité des commentateurs, sont : Noé, Abraham, Moïse et Jésus, Mouhammad étant lui-même l’un des « Messagers pleins de résolution ».

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