Sourate Al-Ma'oun (n°107) L'Ustensile

Nom de la sourate

Cette sourate a été nommée d'après le mot "al-ma'un" qui apparaît à la fin du dernier verset.

Période de révélation

Ibn Marduyah a cité Ibn Abbas (qu'Allah les bénisse tous les deux) disant que cette sourate est mecquoise, ce qui est aussi l'avis de Ata et Jabir. Cependant, Abu Hayyan dans Al-Bahr al-Muhit a cité Ibn Abbas, Qatadah et Dahhak affirmant que cette sourate a été révélée à Médine.

À notre avis, il y a dans la sourate elle-même un indice interne qui suggère qu'il s'agit d'une révélation médinoise. Elle menace de destruction ceux qui prient sans être attentifs à leurs prières et qui ne prient que pour être vus. Ce genre d'hypocrites ne se trouvait qu'à Médine, car c'est là que l'Islam et les musulmans ont acquis une telle force que beaucoup de gens ont été contraints de croire par opportunisme, de fréquenter la mosquée, de se joindre à la prière en congrégation et de prier uniquement pour être vus des autres, afin d'être comptés parmi les musulmans.

À l'inverse, à La Mecque, les conditions étaient totalement différentes. Personne n'avait besoin de prier pour être vu. Là-bas, il était même difficile pour les croyants de prier en congrégation ; ils priaient en secret et si une personne priait ouvertement, elle le faisait au péril de sa vie. Les hypocrites qu'on trouvait à La Mecque n'étaient pas ceux qui croyaient et priaient pour être vus, mais ceux qui, dans leur cœur, savaient et reconnaissaient que le Saint Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) était sur le droit chemin, mais évitaient d'accepter l'Islam afin de maintenir leur position de leadership et d'autorité, ou n'étaient pas prêts à prendre le risque d'être affligés par le genre d'épreuves auxquelles ils voyaient les croyants confrontés dans la société qui les entourait. Cette condition des hypocrites à La Mecque a été décrite dans les versets 10-11 de la sourate Al-Ankabut. (Pour plus d'explications, voir les notes de bas de page 13 à 16 de la sourate Al-Ankabut).

Thème et sujet

Son thème est de souligner le genre de morale qu'un homme développe lorsqu'il refuse de croire en l'au-delà. Dans les versets 2-3, est décrite la condition des mécréants qui nient ouvertement l'au-delà, et dans les quatre derniers versets, l'état de ces hypocrites qui sont apparemment musulmans mais n'ont aucune idée de l'au-delà, de son jugement, et de l'attribution des récompenses et des punitions en conséquence.

Dans l'ensemble, l'objectif de dépeindre l'attitude et la conduite de ces deux types de personnes est de souligner le fait que l'homme ne peut développer en lui-même un caractère fort, stable et pur que s'il croit en l'au-delà.