Sourate Al-Mouzzammil (n°73) L'Enveloppé

Nom de la sourate

Cette sourate a été nommée d'après le mot "al-muzzammil" qui apparaît dans le tout premier verset. C'est seulement un nom et non un titre résumant son contenu.

Période de révélation

Les deux sections de cette sourate ont été révélées durant deux périodes distinctes.

La première section (1-19) est unanimement considérée comme une révélation mecquoise, ce qui est soutenu à la fois par son contenu et par les traditions du hadith. Quant à la question de savoir durant quelle période spécifique de la vie à La Mecque elle a été révélée, la tradition n'y répond pas, mais les preuves internes du contenu de cette section aident à déterminer la période de sa révélation.

Premièrement, il y est ordonné au Prophète (que la paix soit sur lui) : "Lève-toi la nuit et adore Allah afin que tu puisses développer la capacité d'assumer le lourd fardeau de la prophétie et d'en assumer les responsabilités." Cela montre que cet ordre a dû être donné au tout début de la prophétie, lorsqu'Allah formait le Prophète pour cette fonction.

Deuxièmement, il est ordonné de réciter le Coran dans la prière de Tahajjud pendant la moitié de la nuit, ou à peu près. Cet ordre indique qu'à cette époque, au moins suffisamment de versets du Coran avaient été révélés pour pouvoir être récités aussi longtemps.

Troisièmement, dans cette section, le Prophète (que la paix soit sur lui) a été exhorté à faire preuve de patience face aux excès commis par ses opposants, et les mécréants de La Mecque ont été menacés du châtiment. Cela montre que cette section a été révélée à une époque où le Prophète (que la paix soit sur lui) avait ouvertement commencé à prêcher l'Islam et où l'opposition contre lui à La Mecque était devenue active et forte.

Concernant la deuxième section (verset 20), bien que de nombreux commentateurs aient exprimé l'opinion qu'elle aussi a été révélée à La Mecque, d'autres commentateurs la considèrent comme une révélation médinoise, et cette même opinion est confirmée par le contenu de cette section. En effet, elle mentionne le combat dans la voie d'Allah, et il ne pouvait évidemment pas en être question à La Mecque ; elle contient également l'ordre de payer la zakat obligatoire, et il est pleinement confirmé que la zakat à un taux spécifique et avec une limite d'exemption (nisab) a été prescrite à Médine.

Thème et contenu

Dans les sept premiers versets, il a été ordonné au Prophète (que la paix soit sur lui) : "Prépare-toi à assumer les responsabilités de la grande mission qui t'a été confiée ; sa forme pratique est que tu dois te lever pendant les heures de la nuit et te tenir debout en prière pendant la moitié de la nuit, ou un peu plus ou un peu moins."

Dans les versets 8-14, il a été exhorté : "Consacre-toi exclusivement à ce Dieu qui est le Maître de tout l'univers. Confie-lui toutes tes affaires avec une pleine satisfaction du cœur. Supporte avec patience tout ce que tes adversaires peuvent proférer contre toi. Ne sois pas intime avec eux. Laisse leur affaire à Dieu : Il s'en occupera Lui-même."

Ensuite, dans les versets 15-19, ceux parmi les gens de La Mecque qui s'opposaient au Prophète (que la paix soit sur lui) ont été avertis, comme pour dire : "Nous vous avons envoyé un Messager tout comme Nous avons envoyé un Messager au Pharaon. Considérez simplement le sort qu'a connu le Pharaon lorsqu'il n'a pas accepté l'invitation du Messager d'Allah. En supposant que vous ne soyez pas punis par un tourment en ce monde, comment vous sauverez-vous du châtiment pour mécréance le Jour de la Résurrection."

Tel est le contenu de la première section. La deuxième section, selon une tradition rapportée par Sa'id bin Jubair, a été révélée dix ans plus tard, et l'ordre initial donné au sujet de la prière de Tahajjud, au début de la première section, y a été réduit. Le nouvel ordre prescrit : "Accomplis autant de prières de Tahajjud que tu le peux facilement, mais ce à quoi les musulmans doivent particulièrement veiller et s'attacher, ce sont les cinq prières obligatoires par jour : ils doivent les accomplir régulièrement et ponctuellement ; ils doivent s'acquitter avec précision de leurs obligations de zakat ; et ils doivent dépenser leurs biens avec des intentions sincères pour la cause d'Allah. En conclusion, les musulmans ont été exhortés en ces termes : "Quelles que soient les bonnes œuvres que vous accomplissez en ce monde, elles ne seront pas vaines, mais elles sont comme les provisions qu'un voyageur envoie à l'avance à son lieu de résidence permanent. Tout le bien que vous envoyez de ce monde, vous le retrouverez auprès d'Allah, et les provisions ainsi envoyées à l'avance sont bien meilleures que ce que vous devrez laisser derrière vous dans ce monde, et auprès d'Allah vous obtiendrez également une récompense bien meilleure et plus riche que ce que vous avez réellement envoyé à l'avance."