Sourate Ach-Choura (n°42) La Consultation

Français
Phonétique
Arabe

Nom de la sourate

Le nom de cette sourate est dérivé de la phrase "wa amru-hum shura baina hum" du verset 38, ce qui implique qu'il s'agit d'une sourate dans laquelle le mot "shura" est mentionné.

Période de révélation

Bien qu'on ne puisse le savoir avec certitude à partir de hadiths authentiques, on a l'impression après avoir étudié le contenu de cette sourate qu'elle a pu être révélée juste après la sourate Ha-Mim As Sajdah. Elle semble en être, d'une certaine manière, un complément.

Cela deviendra clair pour toute personne qui étudie d'abord attentivement la sourate Ha-Mim As Sajdah, puis lit celle-ci. Il verra que dans la précédente sourate, les chefs Quraish ont été réprimandés pour leur opposition aveugle et sourde, afin que quiconque à La Mecque et ses environs, ayant encore un sens de la moralité et de la noblesse, sache à quel point les chefs du peuple s'opposaient de manière déraisonnable à Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui), et en comparaison, combien il était sérieux dans tout ce qu'il disait, combien son point de vue était rationnel et combien son caractère et sa conduite étaient nobles.

Immédiatement après cet avertissement, cette sourate a été révélée, rendant pleinement justice à l'enseignement et à l'instruction, et rendant la vérité du message du Prophète si claire et impressionnante que quiconque ayant un amour de la vérité en lui et n'étant pas aveuglé par les erreurs de l'ignorance, ne pouvait s'empêcher d'être influencé.

Thème et sujet

Le discours commence comme pour dire : "Pourquoi vous étonnez-vous de ce que Notre Prophète vous présente ? Ce qu'il dit n'est ni nouveau ni étrange, ni quelque chose de nouveau, présenté pour la première fois dans l'histoire : qu'une Révélation descende d'Allah sur un homme et qu'il reçoive des instructions pour guider l'humanité. Allah a envoyé des Révélations similaires avec des instructions similaires aux prophètes précédents.

Il n'est pas surprenant que le Maître de l'Univers soit reconnu comme Divinité et Souverain, mais ce qui est étrange, c'est d'accepter un autre comme divin et déité tout en étant Son sujet et esclave. Vous vous mettez en colère contre celui qui vous présente le Tawhid, alors que le shirk que vous pratiquez à l'égard du Maître de l'Univers est un crime si grave qu'il pourrait faire éclater les cieux. Les anges sont stupéfaits par votre audace et craignent que la colère d'Allah ne s'abatte sur vous à tout moment."

Ensuite, il est dit aux gens que le fait qu'une personne soit nommée Prophète et se présente comme tel ne signifie pas qu'elle est devenue maître des destinées des gens et qu'elle est venue au monde avec cette prétention. Allah a gardé les destinées entre Ses mains. Le Prophète est venu seulement pour éveiller les insouciants et guider les égarés vers le Droit Chemin.

Demander des comptes à ceux qui ne l'écoutent pas et les punir ou non est la responsabilité d'Allah, et ne fait pas partie du travail du Prophète. Par conséquent, ils doivent se sortir de la tête l'idée que le Prophète est venu avec une prétention similaire à celles de leurs soi-disant guides religieux et saints, à savoir que celui qui ne les écouterait pas ou se comporterait insolemment envers eux, serait brûlé vif.

Dans ce même contexte, il est également dit aux gens que le Prophète n'est pas venu pour les condamner mais qu'il est leur bienfaiteur ; il les avertit que la voie qu'ils suivent ne mènera qu'à leur propre destruction.

Ensuite, une réponse est donnée à la question : Pourquoi Allah n'a-t-il pas rendu tous les êtres humains vertueux dès la naissance, et pourquoi a-t-Il permis la différence de points de vue qui amène les gens à suivre toutes sortes de pensées et d'actions ?

La réponse donnée est la suivante : C'est grâce à ce fait même qu'il est devenu possible pour l'homme d'atteindre la miséricorde spéciale d'Allah, qui n'est pas destinée aux autres créatures muettes, mais seulement à ceux qui sont dotés de pouvoir et d'autorité, et qui devraient prendre Allah comme Patron et Gardien non pas instinctivement mais consciemment par choix volontaire.

Allah soutient l'homme qui adopte cette voie, le guide et l'aide à faire le bien et le juste, et l'admet dans Sa miséricorde spéciale. Au contraire, l'homme qui abuse de son libre arbitre et prend pour patrons ceux qui ne sont pas, en réalité, les gardiens, et ne peuvent l'être, est privé de la miséricorde divine.

Dans ce contexte, il est également précisé que seul Allah est le Patron de l'homme et de toutes les autres créatures. Les autres ne sont ni patrons ni n'ont le pouvoir de rendre pleinement justice au patronage. Le succès de l'homme dépend uniquement du fait qu'il ne doit pas se tromper dans le choix d'un patron pour lui-même en utilisant son libre arbitre, et ne doit prendre pour Guide que Celui qui, en réalité, est le véritable Patron.

Après cela, il est expliqué ce qu'est réellement le Din présenté par le Prophète Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui) :

Sa base première est que, comme Allah le Tout-Puissant est le Créateur, le Maître et le véritable Patron de l'Univers et de l'Homme, Lui seul est le Souverain de l'Homme, Lui seul a le droit de donner à l'Homme la Foi (Din) et la Loi (système de croyance et de pratique), de juger les différends de l'homme et de dire ce qui est Vérité et ce qui est mensonge. Aucun autre être n'a le droit d'être le législateur de l'homme. En d'autres termes, comme la souveraineté naturelle, la souveraineté en matière de législation est également dévolue à Allah seul. Aucun homme ou créature, en dehors d'Allah, ne peut être le détenteur de cette souveraineté. Et si une personne ne reconnaît pas et n'accepte pas cette règle Divine d'Allah, il est simplement futile pour elle de reconnaître la souveraineté naturelle d'Allah.

Sur cette base même, Allah a ordonné un Din (Vraie Religion) pour l'Homme depuis le tout début. C'était une seule et même Religion qui a été accordée à tous les Prophètes à chaque époque. Aucun Prophète n'a jamais fondé de religion séparée qui lui soit propre. La même Religion unique a été prescrite par Allah pour toute l'Humanité depuis le début de la création, et tous les Prophètes l'ont suivie et ont invité les autres à la suivre.

Cette Religion et ce Credo n'ont pas été envoyés pour que l'homme se contente d'y croire, mais ils ont été envoyés dans le but et l'intention qu'eux seuls soient introduits, établis et appliqués dans le monde, et qu'aucune religion faite par l'homme ne prévale sur la Terre d'Allah en dehors de Sa Religion. Les Prophètes n'ont pas été nommés seulement pour prêcher cette Religion mais pour l'établir particulièrement dans le monde.

C'était la Religion originelle de l'humanité, mais après la mort des Prophètes, des gens égoïstes ont créé de nouveaux credos en créant des schismes pour des intérêts acquis dus à la vanité, à la vanité et à l'ostentation. Toutes les différentes religions et croyances que l'on trouve dans le monde aujourd'hui résultent de la corruption de la Vérité Divine originelle.

Maintenant, le Prophète Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui) a été envoyé pour qu'il présente aux gens la même Religion originelle à la place des diverses pratiques, des credos artificiels et des religions faites par l'homme, et qu'il essaie d'établir la même chose. Si, au lieu d'être reconnaissants, vous vous mettez en colère et sortez pour le combattre, c'est votre folie ; le Prophète n'abandonnera pas sa mission seulement à cause de votre folie. Il lui a été enjoint d'adhérer à sa foi à tout prix et d'accomplir la mission à laquelle il a été nommé. Par conséquent, les gens ne doivent pas nourrir le faux espoir que pour leur plaire, il satisfera les mêmes caprices et superstitions de l'ignorance qui ont corrompu la Religion d'Allah auparavant.

Vous ne comprenez pas à quel point c'est une impudence envers Allah d'adopter une religion et une loi faites par l'homme au lieu de la Religion et de la Loi prescrites par Allah. Vous pensez que c'est une chose ordinaire et qu'il n'y a rien de mal à cela. Mais aux yeux d'Allah, c'est la pire forme de shirk et un crime grave dont le châtiment sera infligé à tous ceux qui ont imposé leur propre religion sur la terre d'Allah et à ceux qui ont adopté et suivi leur religion.

Ainsi, après avoir présenté un concept clair et visible de la Religion, il est dit : "La meilleure méthode possible qui pouvait être employée pour votre instruction et pour vous amener sur le Droit Chemin a déjà été employée. D'une part, Allah a fait descendre Son Livre, qui vous enseigne la vérité de la manière la plus impressionnante dans votre propre langue ; et d'autre part, la vie du Prophète Muhammad (que la paix d'Allah soit sur lui) et de ses Compagnons est présente devant vous, par laquelle vous pouvez voir par vous-mêmes quel genre d'hommes sont préparés par les directives données dans ce Livre. Même alors, si vous n'acceptez pas cette guidance, rien d'autre au monde ne peut vous amener sur le Droit Chemin. La seule alternative, par conséquent, est que vous soyez autorisés à persister dans la même erreur dans laquelle vous êtes restés impliqués pendant des siècles, et amenés à rencontrer le même destin qui a été destiné par Allah pour de tels malfaiteurs."

Tout en énonçant ces vérités, de brefs arguments ont été donnés, çà et là, pour le Tawhid et l'Au-delà, les adorateurs du monde ont été mis en garde contre les mauvaises conséquences et leur châtiment dans la vie future, et les mécréants ont été critiqués pour les faiblesses morales, qui étaient la véritable cause de leur déviation de la vérité.

La sourate s'est conclue sur deux thèmes importants.

Premièrement, que le Prophète ignorait totalement ce concept de "Livre" ou de Vraie Foi pendant les quarante premières années de sa vie, puis son apparition soudaine devant les gens avec ces deux choses, est une preuve manifeste de son statut de Prophète.

Deuxièmement, le fait qu'il présente son propre enseignement comme l'enseignement de Dieu ne signifie pas qu'il prétend avoir parlé à Dieu, face à face, mais que Dieu lui a transmis cette Guidance, comme dans le cas de tous les autres Prophètes, de trois manières : Il parle à Ses Prophètes soit par la Révélation, soit de derrière un voile, soit Il envoie un ange avec le message. Cette chose a été clarifiée afin que les opposants n'aient pas l'occasion d'accuser le Prophète de prétendre avoir parlé à Dieu, face à face, et que les amoureux de la vérité sachent par quelles méthodes Allah a donné des instructions à l'homme qu'Il avait nommé à la mission de la Prophétie.

Lire la sourate Ach-Choura en français

Versets
en arabe

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

حم

Hâ-Mîm.

عسق

‘Âyn-Sîn-Qâf.

كَذَٰلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

C’est ainsi qu’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage, fait descendre sur toi Sa révélation comme sur les prophètes qui t’ont précédé.

لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Il possède tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Il est le Très Haut, le Très Glorieux.

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent depuis leur faîte^[1231], tandis que les anges, par les louanges, célèbrent Sa gloire et implorent Son pardon pour les habitants de la terre. Allah, en vérité, est le Très Clément, le Très Miséricordieux.

^[1231] Les uns au-dessus des autres, expliquent certains exégètes. Et ce, devant la grandeur du Seigneur, selon certains ou en raison du blasphème proféré par les polythéistes qui osent Lui attribuer un enfant (Voir sourate 19, versets 88-90).

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ

Quant à ceux qui prennent des maîtres en dehors de Lui, Allah consigne leurs agissements dont tu n’auras pas, pour ta part, à répondre.

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

C’est ainsi que Nous t’avons révélé le Coran, récitation en langue arabe, afin que tu avertisses la Cité Mère^[1232] et tous les peuples de la terre, et que tu mettes en garde les hommes contre le Jour inéluctable où ils seront tous rassemblés, une partie au Paradis et l’autre dans les flammes de l’Enfer.

^[1232] La Mecque.

وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ ۚ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

Si Allah l’avait voulu, Il aurait fait des hommes une seule nation de croyants, mais Il admet qui Il veut dans Sa grâce, tandis que les impies n’auront ni soutien, ni protecteur.

أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۖ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Ont-ils adopté des maîtres en dehors de Lui ? C’est pourtant Allah qui est leur seul Maître, Lui qui redonne vie aux morts et qui a pouvoir sur toute chose.

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

10/

Chacun de vos différends devra être soumis au jugement d’Allah. Tel est Allah, mon Seigneur auquel je m’en remets entièrement, auquel je reviens repentant et me réfère en toute chose.

فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

11/

Créateur des cieux et de la terre, Il vous a donné des épouses de votre espèce et a mis à votre disposition des bestiaux, mâles et femelles. C’est ainsi qu’Il vous multiplie. Rien ne Lui est comparable, et Il entend tout et voit tout.

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

12/

Détenteur des clefs^[1233] des cieux et de la terre, Il dispense Ses faveurs à qui Il veut, comblant certaines de Ses créatures, accordant aux autres avec mesure. Il a une parfaite connaissance de toute chose.

^[1233] Des trésors, précisent nombre de commentateurs.

شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

13/

Il vous a prescrit, dans cette religion qui t’est révélée, ce qu’Il avait prescrit à Noé, Abraham, Moïse et Jésus, d’observer le culte du Seigneur sans jamais vous diviser à son sujet. La foi à laquelle tu appelles les idolâtres leur est tout simplement insupportable. Allah choisit qui Il veut parmi Ses serviteurs pour en faire Ses fidèles adorateurs et guide vers Sa religion quiconque se tourne sincèrement vers Lui.

وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ

14/

Or, ils ne se sont divisés, poussés par la jalousie, qu’après avoir reçu toutes les preuves. Sans un décret préalable de ton Seigneur renvoyant leur châtiment à un terme fixé, leur différend aurait déjà été tranché. Ceux qui, après eux, ont hérité des Ecritures^[1234] sont remplis de doutes au sujet de la foi à laquelle tu les appelles.

^[1234] Les juifs et les chrétiens contemporains du Prophète, selon nombre d’exégètes.

فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

15/

Prêche donc la vraie foi et suis toi-même la voie droite comme tu en as reçu l’ordre, sans jamais te plier à leurs désirs. Et dis : « Je crois en toutes les Ecritures révélées par Allah et ordre m’a été donné de vous juger en toute équité. Allah est notre Seigneur et le vôtre. Chacun de nous sera jugé sur ses actes. Nul besoin de nous disputer. Allah, auquel nous ferons tous retour, nous rassemblera un jour. »

وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ

16/

Que ceux qui s’opposent, au sujet d’Allah, aux croyants qui ont répondu à Son appel sachent que leurs arguments sont sans valeur pour leur Seigneur. Ils sont voués à la colère d’Allah et à d’affreux tourments.

اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ

17/

C’est Allah qui a révélé les Ecritures avec la vérité et qui a établi la justice^[1235]. Qu’en sais-tu ? L’avènement de l’Heure est peut-être imminent !

^[1235] Littéralement : la balance.

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ

18/

Ceux qui n’y croient pas te pressent par défi d’en hâter la venue, tandis que ceux qui y croient, ceux qui savent qu’elle est inéluctable, en redoutent l’avènement. En vérité, ceux qui doutent de l’Heure sont en plein égarement.

اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ

19/

Bienveillant envers Ses serviteurs, Allah dispense Ses faveurs à qui Il veut. Il est le Fort, le Tout-Puissant.

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ

20/

Que celui qui, par ses œuvres, désire la récompense de l’au-delà sache que Nous multiplierons sa récompense. Quant à celui qui aspire uniquement aux plaisirs terrestres^[1236], Nous le laisserons en jouir, mais il n’aura aucune part aux délices de l’au-delà.

^[1236] Ou : qui ne convoite, par ses œuvres, que des gains terrestres.

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

21/

Auraient-ils des divinités^[1237] qui leur auraient prescrit un culte qu’Allah n’a pas établi ? Sans un décret de ton Seigneur, leur sort aurait déjà été réglé. En vérité, les impies sont voués à de douloureux tourments.

^[1237] Ou : des démons, ou encore : des compagnons partageant leur impiété.

تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ ۗ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ۖ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

22/

Tu verras les impies, terrifiés par le châtiment qui les attend pour prix de leurs agissements, mais qui s’abattra sur eux inexorablement. Quant aux croyants qui auront accompli de bonnes œuvres, ils seront admis dans les jardins du Paradis où tous leurs désirs seront assouvis auprès de leur Seigneur. Telle est bien la faveur suprême

ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ

23/

qu’Allah annonce à Ses serviteurs qui croient et font le bien. Dis : « Je ne vous réclame aucun salaire en échange, mais seulement votre bienveillance au nom des liens du sang qui nous unissent. » Quiconque accomplit une bonne action recevra une récompense bien supérieure. Allah est Très Clément et Très Reconnaissant.

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

24/

Diront-ils qu’il forge des mensonges en les attribuant à Allah ? Or, Allah pourrait très bien, s’il le voulait, sceller à jamais ton cœur^[1238]. Allah, par Ses paroles, fait disparaître le faux et éclater la vérité. Il sait parfaitement ce que renferment les cœurs.

^[1238] T’empêchant d’agir de la sorte, si évidemment ces accusations étaient fondées.

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ

25/

C’est Lui qui accepte le repentir de Ses serviteurs dont Il efface les péchés et qui sait parfaitement ce que vous faites.

وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ۚ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ

26/

Il exauce les prières de ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres auxquels Il ajoute de Ses faveurs, tandis que les mécréants sont voués à de terribles tourments.

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَـٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ

27/

Si Allah comblait Ses créatures de Ses faveurs, celles-ci se livreraient aux pires excès sur terre, mais Il leur accorde ce qu’Il veut avec mesure. Il connaît et voit si bien Ses serviteurs.

وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ

28/

C’est Lui qui répand Ses grâces sur les hommes en faisant tomber la pluie qu’ils attendaient désespérément. Il est leur véritable Maître, le seul qui soit digne de toutes les louanges.

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ

29/

L’un des signes de Sa toute-puissance est la création des cieux, de la terre et de tous les êtres qu’Il y a dispersés qu’Il pourra rassembler quand Il le voudra.

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

30/

Nul malheur ne vous frappe qui ne soit le fruit de vos propres péchés, dont Il efface pourtant une grande partie.

وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

31/

Vous ne sauriez vous opposer à la volonté du Seigneur sur terre où vous n’avez, contre Ses rigueurs, ni soutien, ni protecteur.

وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ

32/

Autre signe de Sa toute-puissance, les vaisseaux sillonnant les mers, telles des montagnes altières.

إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

33/

Il pourrait, s’Il le voulait, apaiser le vent, immobilisant les vaisseaux à la surface de la mer. Voilà, pour tout homme plein de constance et de reconnaissance, des signes suffisamment clairs.

أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ

34/

Il pourrait aussi les faire sombrer pour prix des méfaits commis par leurs occupants. Mais Il leur pardonne une grande partie de leurs péchés.

وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ

35/

Ceux qui contestent Nos signes savent parfaitement qu’ils ne pourront échapper à Nos rigueurs^[1239].

^[1239] Autre sens : ceux qui contestent Nos signes sauraient alors qu’ils ne peuvent échapper à Nos rigueurs (si Nous les faisions sombrer pour leurs méfaits).

فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

36/

Tout ce qui vous est attribué de ce bas monde n’est que jouissance éphémère. Bien meilleurs et plus durables sont les délices réservés auprès d’Allah à ceux qui croient et s’en remettent entièrement à leur Seigneur,

وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ

37/

ceux qui fuient les péchés les plus graves et les actes infâmes, et qui pardonnent à ceux qui ont provoqué leur colère,

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

38/

ceux qui, ayant répondu à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la prière, ne prennent aucune décision importante sans se consulter mutuellement et offrent par charité une partie de ce que Nous leur avons accordé,

وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ

39/

ceux qui savent se défendre contre toute attaque injustifiée.

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ

40/

Quiconque, en effet, subit un tort peut y répondre de manière proportionnée. Celui, toutefois, qui privilégiera le pardon et la réconciliation en sera récompensé par Allah qui n’aime pas les êtres injustes.

وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَـٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ

41/

Quant à ceux qui se défendent après avoir été injustement agressés, ils ne peuvent être sanctionnés.

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

42/

Seuls peuvent être sanctionnés ceux qui s’attaquent en premier aux autres et les agressent injustement. Ceux-là sont voués à un douloureux châtiment.

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

43/

Mais supporter patiemment le mal des autres et passer sur leur faute est sans aucun doute la meilleure attitude à adopter.

وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ۗ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ

44/

Celui qu’Allah laisse s’égarer ne trouvera nul maître pour le guider. Tu verras les impies s’exclamer à la vue du châtiment : « Y a-t-il un moyen de revenir à la vie terrestre ? »

وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ ۗ وَقَالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُّقِيمٍ

45/

Tu les verras, au moment où ils seront exposés au Feu, yeux baissés de honte et de terreur, jetant des regards furtifs. Les croyants diront alors : « Les plus grands perdants, le Jour de la résurrection, sont ceux qui ont provoqué leur ruine et celle de leurs proches. » En vérité, les impies sont voués à d’éternels tourments.

وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيلٍ

46/

Nul ne pourra les sauver du châtiment d’Allah. Celui qu’Allah laisse s’égarer ne saurait trouver la voie du salut.

اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ۚ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ

47/

Répondez à l’appel de votre Seigneur avant l’avènement d’un jour décrété par Allah que nul ne pourra repousser. Rien, ce Jour-là, ne pourra vous mettre à l’abri du châtiment et vous ne pourrez contester vos péchés.

فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ۖ إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ

48/

S’ils persistent à se détourner, qu’ils sachent que Nous ne t’avons pas envoyé pour surveiller ces gens, dont tu n’es en rien responsable, mais uniquement pour transmettre Notre message. Lorsque, par un effet de Notre grâce, Nous accordons à l’homme quelque faveur, il s’en réjouit avec insolence. Mais qu’un malheur le frappe pour prix de ses méfaits, et le voilà plein d’ingratitude.

لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ

49/

Allah règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Il crée ce qu’Il veut, faisant don de filles à qui Il veut et de garçons à qui Il veut,

أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

50/

ou accordant à la fois des garçons et des filles. Et Il rend stérile qui Il veut. Il est Omniscient et Omnipotent !

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

51/

Allah ne saurait s’adresser à un être humain si ce n’est sous forme d’inspiration^[1240], ou de derrière un voile^[1241] ou encore par l’intermédiaire d’un messager^[1242] qui lui est envoyé pour lui révéler, sur ordre d’Allah, ce qu’Il veut. Il est Très Haut et infiniment Sage.

^[1240] En rêve ou à l’état de veille, sans l’intermédiaire d’un ange. ^[1241] Sans être vu du prophète, comme Allah a parlé à Moïse. ^[1242] Un ange.

وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

52/

C’est ainsi que Nous te révélons un livre émanant de Nous. Tu ne connaissais pas les Ecritures avant cela, ni même la vraie foi. Mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Tu guides, en vérité, les hommes vers une voie droite,

صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ

53/

la voie d’Allah auquel appartient tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. C’est à Allah, en vérité, que tout doit faire retour.

Sourate suivante ›