Sourate An-Nazi'at (n°79) Les Anges arracheurs d'âmes

Nom de la sourate

Cette sourate tire son nom du mot wan-nazi`at avec lequel elle commence.

Période de révélation

Selon Hadrat Abdullah bin Abbas, cette sourate a été révélée après la sourate An-Naba. Son contenu témoigne également qu'elle appartient à la toute première période de La Mecque.

Thème et sujet

Son thème est l'affirmation de la Résurrection et de la vie dans l'au-delà. Elle met également en garde contre les conséquences de démentir le Messager de Dieu.

La sourate commence par des serments prêtés par les anges qui prennent l'âme à la mort, ceux qui s'empressent d'exécuter les ordres d'Allah et ceux qui conduisent les affaires de l'univers selon la Volonté Divine, pour assurer que la Résurrection aura certainement lieu et que la seconde vie après la mort se produira assurément.

Car les anges qui sont employés à arracher l'âme aujourd'hui peuvent aussi être employés à la restaurer demain, et les anges qui exécutent promptement les ordres d'Allah et conduisent les affaires de l'univers aujourd'hui peuvent aussi bouleverser l'ordre de l'univers demain sur les ordres du même Dieu et instaurer un nouvel ordre.

Après cela, on a dit aux gens, pour ainsi dire : "Cette œuvre que vous considérez comme absolument impossible n'est pas difficile pour Allah, pour laquelle Il devrait faire de longs préparatifs. Une seule secousse bouleversera ce système du monde et une seconde secousse suffira à vous faire apparaître comme des êtres vivants dans le nouveau monde.

À ce moment-là, les mêmes personnes qui avaient l'habitude de le nier trembleraient de peur et verraient avec des yeux frappés de crainte tout ce qu'elles pensaient impossible.

Puis, en relatant brièvement l'histoire du prophète Moïse et de Pharaon, les gens ont été avertis en ces termes : "Vous savez très bien quel sort Pharaon a connu pour avoir démenti le Messager, rejeté les directives qu'il apportait et s'être efforcé de faire échouer sa mission par la ruse et la tromperie. Si vous n'en tirez aucune leçon et ne changez pas vos voies et votre attitude en conséquence, vous devrez aussi subir le même sort.

Ensuite, dans les versets 27-33, des arguments ont été avancés en faveur de l'au-delà et de la vie après la mort. À cet égard, on a posé aux négateurs la question : "Votre résurrection est-elle une tâche plus difficile que la création de l'immense Univers qui s'étend autour de vous à des distances infinies avec ses myriades d'étoiles et de planètes ?

Votre recréation ne peut être difficile pour le Dieu pour qui c'était une tâche facile. Ainsi, après avoir présenté en une seule phrase un argument décisif pour la possibilité de l'au-delà, l'attention a été attirée sur la terre et ses dispositions qui y ont été aménagées pour la subsistance de l'homme et de l'animal et dont chaque chose témoigne qu'elle a été créée avec une grande sagesse pour remplir un but particulier.

En pointant cela, la question a été laissée à l'intellect de l'homme pour qu'il y réfléchisse par lui-même et se fasse une opinion : demander des comptes à l'homme après lui avoir délégué autorité et responsabilités dans ce système sage serait-il plus conforme aux exigences de la sagesse, ou qu'il meure après avoir commis toutes sortes de méfaits dans le monde, qu'il périsse et se mêle à la poussière pour toujours et ne soit jamais appelé à rendre compte de la manière dont il a employé l'autorité et rempli les responsabilités qui lui ont été confiées.

Au lieu de discuter de cette question, dans les versets 34-41, il a été dit : "Quand l'au-delà sera établi, l'avenir éternel des hommes sera déterminé selon le critère de savoir lequel d'entre eux s'est rebellé contre son Dieu en transgressant les limites du service et a fait des avantages matériels et des plaisirs son objectif de vie, et lequel d'entre eux a craint de se tenir devant son Seigneur et s'est abstenu de satisfaire les désirs illicites de son ego."

Cela fournit par soi-même la bonne réponse à la question ci-dessus à toute personne qui l'examine honnêtement, sans entêtement. Car la seule exigence rationnelle, logique et morale de donner autorité et de confier des responsabilités à l'homme dans le monde est qu'il soit appelé à en rendre compte sur cette base même en fin de compte et récompensé ou puni en conséquence.

En conclusion, la question des mécréants de La Mecque quant au moment où la Résurrection aura lieu a reçu une réponse. Ils ont posé cette question au Saint Prophète à maintes reprises. En réponse, il a été dit que la connaissance du moment de son occurrence appartient à Allah seul. Le Messager n'est là que pour avertir qu'elle viendra certainement.

Maintenant, quiconque le souhaite peut corriger ses voies, craignant sa venue, et quiconque le souhaite peut se comporter et se conduire comme il l'entend, sans craindre sa venue. Quand le moment fixé viendra, ces mêmes personnes qui aimaient la vie de ce monde et considéraient ses plaisirs comme le seul but de la vie, auront l'impression de n'être restées dans le monde que pendant une heure environ. Alors elles réaliseront à quel point elles avaient ruiné leur avenir pour toujours pour les plaisirs éphémères du monde.