Sourate An-Najm (n°53) L'Étoile

Nom de la sourate

La sourate tire son nom du tout premier mot "wan Najm". Ce titre n'est pas lié au sujet traité, mais est un nom donné à la sourate comme symbole.

Période de révélation

Selon une tradition rapportée par Bukhari, Muslim, Abu Daoud et Nasai, sur l'autorité de Abdullah bin Mas'ud, la première sourate dans laquelle un verset exigeant une prosternation (sajdah) a été révélé est la sourate An-Najm. Les parties de ce hadith rapportées par Aswad bin Yazid, Abu Ishaq et Zubair bin Mu'awiyah, indiquent que c'est la première sourate du Coran que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a récitée publiquement devant une assemblée des Quraish (et selon Ibn Marduyah, dans la Kaaba) en présence des croyants et des mécréants.

À la fin, lorsqu'il a récité le verset exigeant une prosternation et s'est prosterné, toute l'assemblée s'est également prosternée avec lui, même les chefs polythéistes qui étaient à l'avant-garde de l'opposition au Prophète n'ont pu résister et se sont prosternés. Ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui) dit qu'il n'a vu qu'un seul homme, Umayyah bin Khalaf, parmi les mécréants, qui ne s'est pas prosterné mais a pris un peu de poussière, l'a frottée sur son front et a dit que cela lui suffisait. Plus tard, comme le rapporte Ibn Mas'ud, il a vu cet homme mourir dans l'état de mécréance.

Un autre témoin oculaire de cet incident est Muttalib bin Abi Wada'ah, qui n'était pas encore devenu musulman. Nasai et Musnad Ahmad rapportent ses propres paroles : "Quand le Prophète a récité la sourate An-Najm, s'est prosterné et que toute l'assemblée s'est prosternée avec lui, je ne me suis pas prosterné. Maintenant, pour compenser cela, chaque fois que je récite cette sourate, je m'assure de ne jamais abandonner la prosternation."

Ibn Sad dit qu'avant cela, au mois de Rajab de la 5e année de la prophétie, un petit groupe de Compagnons avait émigré en Abyssinie. Puis, lorsque cet incident s'est produit au mois de Ramadan de la même année, la nouvelle s'est répandue que le Prophète avait récité publiquement la sourate An-Najm dans l'assemblée des Quraish et que toute l'assemblée, y compris les croyants et les mécréants, s'était prosternée avec lui. Quand les émigrés en Abyssinie ont entendu cette nouvelle, ils ont eu l'impression que les mécréants de La Mecque étaient devenus musulmans. Là-dessus, certains d'entre eux sont retournés à La Mecque au mois de Shawwal de la 5e année de la prophétie, pour apprendre que la nouvelle était fausse et que le conflit entre l'Islam et la mécréance faisait rage aussi furieusement qu'avant. Par conséquent, la deuxième émigration vers l'Abyssinie a eu lieu, au cours de laquelle beaucoup plus de gens ont quitté La Mecque.

Ainsi, il devient presque certain que cette sourate a été révélée au mois de Ramadan de la 5e année de la prophétie.

Contexte historique

Les détails de la période de révélation donnés ci-dessus indiquent les conditions dans lesquelles cette sourate a été révélée. Pendant les cinq premières années de sa nomination en tant que Prophète, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait invité à la religion d'Allah en présentant les révélations divines aux gens uniquement lors de réunions et d'assemblées privées et restreintes. Pendant toute cette période, il n'a jamais eu l'occasion de réciter le Coran devant une assemblée commune ouvertement, principalement en raison de la forte opposition et résistance des mécréants.

Ils étaient bien conscients du magnétisme et du charisme de la personnalité du Prophète, de sa façon de prêcher et de l'impact des révélations du Coran. Par conséquent, ils ont fait de leur mieux pour éviter de les entendre eux-mêmes, empêcher les autres de les entendre et supprimer son invitation par une fausse propagande en répandant toutes sortes de soupçons contre lui. Dans ce but, d'une part, ils disaient aux gens que Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'était égaré et était maintenant déterminé à égarer les autres aussi ; d'autre part, ils faisaient un vacarme chaque fois qu'il essayait de présenter le Coran devant les gens afin que personne ne puisse savoir ce pour quoi il était qualifié de personne égarée et fourvoyée.

Telles étaient les conditions lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'est soudainement levé un jour pour faire un discours dans l'enceinte sacrée de la Kaaba, où un grand nombre de Quraish s'étaient rassemblés. Allah lui a alors fait prononcer ce discours, que nous avons maintenant sous la forme de la sourate An-Najm. L'intensité de l'impression était telle que lorsque le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a commencé à la réciter, les opposants étaient tellement submergés qu'ils ne pouvaient pas penser à semer le désordre, et quand à la fin il s'est prosterné, ils se sont également prosternés avec lui.

Plus tard, ils ont ressenti un grand remords pour la faiblesse dont ils avaient involontairement fait preuve. Les gens ont également commencé à se moquer d'eux en disant que alors qu'ils interdisaient aux autres d'écouter le Coran, ce jour-là non seulement ils l'avaient eux-mêmes écouté avec une absorption totale, mais s'étaient même prosternés avec Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Finalement, ils ont dû inventer une histoire pour se débarrasser des moqueries et des railleries des gens.

Ils ont dit : "Après qu'il ait récité 'afara'ait-ul Lata wal Uzza wa Manat ath-thalitha-al ukhra', nous avons entendu de Muhammad les mots : 'tilk al-gharaniqa-tal-'ula, wa anna shafa'at-u-hunna latarja' : 'Ce sont des déesses exaltées : en effet, leur intercession peut être espérée.' De là, nous avons compris que Muhammad était revenu à notre foi." En fait, seule une personne folle pouvait penser que dans le contexte de cette sourate, les phrases qu'ils prétendaient avoir entendues pouvaient avoir une place et une pertinence. (Pour plus de détails, veuillez consulter les notes explicatives 96 à 301 de la sourate Al Hajj).

Sujet et thèmes abordés

Le thème du discours est de mettre en garde les mécréants de La Mecque sur l'erreur de l'attitude qu'ils avaient adoptée envers le Coran et le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui).

Le discours commence d'une manière comme pour dire : "Muhammad n'est ni trompé ni égaré, comme vous le dites aux autres dans votre propagande contre lui, et il n'a pas non plus fabriqué cet enseignement de l'Islam et son message, comme vous semblez le penser. En fait, tout ce qu'il présente n'est rien d'autre que la révélation qui lui est envoyée. Les vérités qu'il présente devant vous ne sont pas le produit de ses propres suppositions et spéculations, mais des réalités dont il est lui-même témoin oculaire. Il a lui-même vu l'Ange par lequel cette connaissance lui est transmise. Il a été directement amené à observer les grands Signes de son Seigneur : ce qu'il dit n'est pas ce qu'il a lui-même pensé, mais ce qu'il a vu de ses propres yeux. Par conséquent, votre dispute et votre querelle avec lui sont comme la dispute et la querelle d'un aveugle avec un homme doué de vue sur une chose que l'aveugle ne peut pas voir mais que lui peut voir."

Après cela, trois choses ont été présentées dans leur ordre successif :

Premièrement, on a fait comprendre aux auditeurs que : "La religion que vous suivez est basée sur de simples conjectures et des idées inventées. Vous avez établi quelques déesses comme Lat, Manat et Uzza comme vos divinités, alors qu'elles n'ont aucune part dans la divinité. Vous considérez les anges comme les filles d'Allah, alors que vous considérez une fille comme un déshonneur pour vous-mêmes. Vous pensez que ces divinités peuvent influencer Allah en votre faveur, alors qu'en réalité, tous les anges réunis, qui sont les plus proches d'Allah, ne peuvent même pas l'influencer en leur propre faveur.

Aucune des croyances que vous avez adoptées n'est basée sur la connaissance et la raison, mais ce sont des souhaits et des désirs pour lesquels vous avez pris des caprices pour des réalités. C'est une grave erreur. La religion juste et vraie est celle qui est en conformité avec la réalité, et la réalité n'est jamais soumise aux souhaits et aux désirs des gens, de sorte que ce qu'ils considèrent comme une réalité et une vérité devienne la réalité et la vérité. La spéculation et les conjectures ne peuvent pas aider à déterminer ce qui est conforme à la vérité et ce qui ne l'est pas ; c'est la connaissance. Lorsque cette connaissance vous est présentée, vous vous en détournez et qualifiez celui qui vous dit la vérité d'égaré. La véritable cause de votre implication dans cette erreur est que vous êtes insouciants de l'au-delà. Seul ce monde est votre but. Par conséquent, vous n'avez ni le désir de connaître la réalité, ni vous vous souciez de voir si les croyances que vous avez sont conformes à la vérité ou non.

Deuxièmement, on a dit aux gens qu'Allah est le Créateur et le Souverain de tout l'Univers. Le juste est celui qui suit Sa voie, et l'égaré celui qui s'est détourné de Sa voie. L'erreur de l'égaré et la droiture du juste ne Lui sont pas cachées. Il sait ce que chacun fait : Il rétribuera le mal par le mal et le bien par le bien. Le jugement final ne dépendra pas de ce que vous considérez être vous-même, ni des grandes prétentions que vous faites de votre pureté et de votre chasteté, mais de votre piété ou impiété, de votre droiture ou injustice aux yeux de Dieu. Si vous vous abstenez des péchés majeurs, Il, dans Sa miséricorde, pardonnera vos erreurs mineures.

Troisièmement, quelques principes fondamentaux de la vraie religion qui avaient été présentés des centaines d'années avant la révélation du Coran dans les Livres des Prophètes Abraham et Moïse ont été réitérés afin que les gens ne restent pas impliqués dans le malentendu que le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait apporté une religion nouvelle et originale, mais qu'ils sachent que ce sont les vérités fondamentales que les anciens Prophètes d'Allah ont toujours présentées à leurs époques respectives.

De plus, les mêmes Livres ont été cités pour confirmer les faits historiques que la destruction des 'Ad et des Thamud et des peuples des Prophètes Noé et Lot n'était pas le résultat de calamités accidentelles, mais qu'Allah les a détruits en conséquence de la même méchanceté et rébellion dont les mécréants de La Mecque n'étaient pas enclins à s'abstenir et à se désister en aucun cas.

Après avoir présenté ces thèmes et discours, la sourate a été conclue ainsi : "L'Heure du Jugement s'est approchée, que personne ne peut éviter. Avant l'arrivée de cette Heure, vous êtes avertis par Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et le Coran de la même manière que les anciens peuples avaient été avertis auparavant. Maintenant, est-ce cet avertissement que vous trouvez nouveau et étrange ? Que vous moquez et ridiculisez ? Duquel vous vous détournez et causez du désordre pour que personne d'autre ne puisse entendre ce que c'est ? Ne ressentez-vous pas l'envie de pleurer devant votre folie et votre ignorance ? Abandonnez cette attitude et ce comportement, prosternez-vous devant Allah et servez-Le seul !"

C'était cette conclusion impressionnante en entendant laquelle même les négateurs les plus endurcis de la Vérité étaient complètement submergés, et lorsqu'après avoir récité ces versets de la Parole Divine, le Saint Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'est prosterné, eux aussi n'ont pu s'empêcher de se prosterner avec lui.