Sourate Al-'Alaq (n°96) L'Adhérence

Nom de la sourate

Cette sourate est intitulée ainsi d'après le mot 'alaq dans le verset 2.

Période de révélation

Cette sourate comporte deux parties : la première consiste en les versets 1 à 5, et la seconde en les versets 6 à 19.

Concernant la première partie, la grande majorité des savants Islamiques s'accordent sur le fait qu'elle constitue la toute première Révélation envoyée au Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). À cet égard, le hadith rapporté par Aïcha, que l'imam Ahmad, Bukhari, Muslim et d'autres traditionalistes ont relaté avec plusieurs chaînes d'autorités, est l'un des hadiths les plus authentiques sur le sujet. Dans celui-ci, Aïcha a raconté l'histoire complète du début de la révélation telle qu'elle l'a elle-même entendue du Messager d'Allah. Ibn Abbas, Abu Musa al-Ashari et un groupe de Compagnons auraient également déclaré que c'étaient les tout premiers versets du Coran à être révélés au Prophète.

La deuxième partie a été révélée par la suite, lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) a commencé à accomplir la prière prescrite dans l'enceinte de la Kaaba et qu'Abu Jahl a tenté de l'en empêcher par des menaces.

Début de la Révélation

Les traditionalistes ont rapporté, sur la base de leurs autorités respectives, l'histoire du début de la révélation de l'imam Az-Zuhri, qui la tenait de Urwah bin Zubair, qui la tenait de sa tante Aïcha. Elle déclare que les révélations au Prophète (que la paix soit sur lui) ont commencé sous la forme de visions véridiques (selon d'autres traditions, de bonnes visions). Quelle que soit la vision qu'il avait, il lui semblait la voir en plein jour.

Par la suite, la solitude lui est devenue chère et il se rendait à la grotte de Hira pour s'y adonner au culte pendant plusieurs jours et nuits (Aïcha a utilisé le mot tahannuth, que l'imam Zuhri a expliqué comme ta'abbud : exercices de dévotion. C'était une sorte de culte qu'il pratiquait, car jusqu'alors Allah ne lui avait pas enseigné la méthode pour accomplir la prière). Il emportait des provisions avec lui et y restait plusieurs jours, puis retournait auprès de Khadija qui le ravitaillait à nouveau pour quelques jours de plus.

Un jour, alors qu'il se trouvait dans la grotte de Hira, la Révélation lui parvint de manière inattendue et l'Ange lui dit : "Lis !".

Après cela, Aïcha rapporte les paroles du Prophète lui-même, selon lesquelles il a dit : "J'ai répondu : 'Je ne sais pas lire !' Alors l'Ange m'a saisi et m'a pressé jusqu'à ce que je ne puisse plus le supporter. Puis il m'a relâché et a dit : 'Lis.' J'ai dit : 'Je ne sais pas lire !' Il m'a pressé une deuxième fois jusqu'à ce que je ne puisse plus le supporter. Puis il m'a relâché et a dit : 'Lis.' J'ai encore dit : 'Je ne sais pas lire !' Il m'a pressé une troisième fois jusqu'à ce que je ne puisse plus le supporter. Puis il m'a relâché et a dit : 'Iqra bismi Rabbi kal-ladhi khalaqa' (Lis au nom de ton Seigneur qui a créé) jusqu'à 'ma lam ya'lam' (ce qu'il ne savait pas)."

Ensuite, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) est rentré chez Khadija en tremblant de peur, et lui a dit : "Couvre-moi, couvre-moi", et il a été couvert. Quand la terreur l'a quitté, il a dit : "Ô Khadija, que m'est-il arrivé ?" Puis il lui a raconté tout ce qui s'était passé, et a dit : "Je crains pour ma vie." Elle a répondu : "Non, jamais ! Réjouis-toi. Par Dieu, jamais Allah ne t'avilira : tu entretiens bien les liens de parenté, tu dis la vérité, (une tradition ajoute : tu rends ce qui t'est confié), tu portes le fardeau des démunis, tu aides les pauvres, tu accueilles les invités et tu coopères aux bonnes œuvres."

Puis elle l'a emmené chez Waraqa bin Naufal, qui était son cousin. Il était devenu chrétien à l'époque préIslamique, écrivait l'Évangile en arabe et en hébreu, et était devenu très vieux et aveugle. Khadija a dit : "Frère, écoute le fils de ton frère." Waraqa a dit au Prophète : "Qu'as-tu vu, mon neveu ?" Le Prophète a décrit ce qu'il avait vu. Waraqa a dit : "C'est le même Gabriel (l'Ange de la Révélation) qu'Allah avait envoyé à Moïse. Si seulement j'étais un jeune homme durant ta prophétie ! Si seulement j'étais vivant quand ta tribu t'expulsera !" Le Prophète a dit : "Vont-ils m'expulser ?" Waraqa a répondu : "Oui, jamais il n'est arrivé qu'une personne apporte ce que tu as apporté sans être traitée en ennemie. Si je vis jusque-là, je t'aiderai de tout mon pouvoir." Mais peu de temps après, Waraqa est décédé.

Ce récit indique explicitement que même jusqu'à un instant avant l'arrivée de l'Ange, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) était sans aucune attente d'être désigné comme Prophète. Loin d'être un souhait ou une attente, il n'avait même pas idée qu'il vivrait une telle expérience. L'envoi de la Révélation et l'apparition de l'Ange face à face ont été pour lui un événement inattendu - dont les premiers effets sur lui ont été précisément les mêmes que ceux que ressentirait naturellement une personne vivant un événement aussi formidable, en l'absence de toute préparation. C'est pourquoi, lorsqu'il a proclamé le message de l'Islam, les gens de La Mecque ont soulevé toutes sortes d'objections, mais personne n'a dit qu'ils appréhendaient déjà qu'il ferait une telle revendication, car il s'y préparait depuis longtemps pour devenir Prophète.

Ce récit met également en évidence la pureté de la vie du Prophète et la sublimité de son caractère avant la prophétie. Khadija n'était pas une jeune femme : elle avait 55 ans au moment où cet événement s'est produit et avait été la compagne de vie du Prophète pendant 15 ans. Aucune faiblesse du mari ne peut rester cachée à l'épouse. Elle avait, au cours de cette longue période de vie conjugale, trouvé en lui un homme si généreux et noble que lorsqu'il lui a raconté son expérience dans la grotte de Hira, elle a admis sans la moindre hésitation que c'était bien l'Ange d'Allah qui était venu à lui avec la Révélation. De même, Waraqa bin Naufal était un vieil habitant de La Mecque, qui avait vu le Prophète grandir depuis l'enfance. En particulier, au cours des 15 dernières années, en raison de leur relation étroite, il était encore plus intimement au courant de sa vie, de ses affaires et de ses transactions. Lorsqu'il a également entendu parler de son expérience, il ne l'a pas considérée comme une suggestion maléfique, mais a immédiatement dit que c'était le même Gabriel qui était descendu sur Moïse (que la paix soit sur lui). Cela signifiait que même selon Waraqa, le Prophète était une personne si sublime qu'il n'y avait rien de surprenant à ce qu'il soit élevé au rang de prophète.

Occasion de la révélation des versets 6 à 19

Cette deuxième partie de la sourate a été révélée lorsque le Messager d'Allah a commencé à accomplir la prière à la manière Islamique dans la Kaaba et qu'Abu Jahl l'a menacé et a tenté de l'en empêcher. Il s'est avéré qu'après sa désignation comme prophète et avant même qu'il ne puisse commencer à prêcher ouvertement l'Islam, il a commencé à accomplir la prière dans l'enceinte de la Kaaba de la manière qu'Allah lui avait enseignée ; à partir de là, les Quraychites ont senti pour la première fois qu'il avait adopté une nouvelle religion. Les autres gens regardaient avec curiosité, mais Abu Jahl, dans son arrogance et son orgueil, a menacé le Prophète et lui a interdit d'adorer de cette manière dans la Kaaba. Un certain nombre de hadiths ont été rapportés par Abdullah ibn Abbas et Abu Huraira, qui mentionnent le comportement insensé d'Abu Jahl.

Abu Huraira raconte qu'Abu Jahl a demandé aux gens de Quraych : "Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) pose-t-il son visage sur le sol devant vous ?" Lorsqu'ils ont répondu par l'affirmative, il a dit : "Par Lat et Uzza, si jamais je le surprends en train d'accomplir cet acte d'adoration, je poserai mon pied sur son cou et frotterai son visage dans la poussière."

Puis il est arrivé qu'il a vu le Messager dans cette posture et s'est avancé pour poser son pied sur son cou, mais s'est soudainement retourné comme s'il avait peur. Lorsqu'on lui a demandé ce qui se passait, il a dit qu'il y avait un fossé de feu et une terrible apparition entre lui et Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et des ailes. En entendant cela, le Prophète a fait remarquer : "S'il s'était approché de moi, les anges l'auraient frappé et mis en pièces." (Ahmad, Muslim, Nasai, Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim, Ibn al-Mundhir, Ibn Marduyah, Abu Nu'aim Isfahani, Baihaqi).

Selon Ibn Abbas, Abu Jahl a dit : "Si je surprenais Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) en train d'accomplir sa prière près de la Kaaba, je lui écraserais le cou." Lorsque le Prophète en a entendu parler, il a dit : "S'il agissait ainsi, les anges le saisiraient sur-le-champ." (Bukhari, Tirmidhi, Nasai, Ibn Jarir, Abdur Razzaq, Abd bin Humaid, Ibn al-Mundhir, Ibn Marduyah).

Selon une autre tradition rapportée par Ibn Abbas, le Prophète accomplissait sa prière au Maqam Ibrahim. Abu Jahl est passé par là et a dit : "Ô Muhammad, ne t'ai-je pas interdit cela ?" puis il a commencé à le menacer. En réponse, le Prophète (que la paix soit sur lui) l'a sévèrement réprimandé. Là-dessus, Abu Jahl a dit : "Ô Muhammad, sur quelle force t'appuies-tu pour me réprimander ? Par Dieu, mes partisans dans cette vallée dépassent de loin les tiens en nombre." (Ahmad, Tirmidhi, Nasai, Ibn Jarir, Ibn Abi Shaibah, Ibn al-Mundhir, Tabarani, Ibn Marduyah).

C'est précisément à cause de ces incidents que la partie de cette sourate commençant par "Kalla inn al-insana la yat gha" a été révélée. Naturellement, la position de cette partie devrait être la même que celle qui lui est attribuée dans cette sourate du Coran, car après la descente de la première Révélation, le Prophète (que la paix soit sur lui) avait exprimé l'Islam avant tout par l'acte de la prière, et son conflit avec les païens.