Sourate Al-Mounafiqoun (n°63) Les Hypocrites

Nom de la sourate

La Sourate tire son nom de la phrase "Idha jaa kal-munafiquna" du verset 1. C'est à la fois le nom de la Sourate et le titre de son sujet, car elle passe en revue la conduite et l'attitude des hypocrites eux-mêmes.

Période de révélation

Comme nous l'expliquerons ci-dessous, cette Sourate a été révélée soit pendant le voyage de retour du Prophète de sa campagne contre les Bani al-Mustaliq, soit immédiatement après son arrivée à Médine.

Nous avons établi par des arguments et des recherches dans l'introduction de la Sourate An-Nur que la campagne contre les Bani al-Mustaliq avait eu lieu en Sha'ban de l'an 6 de l'Hégire. Ainsi, la date de révélation de cette Sourate est déterminée avec précision.

Contexte historique

Avant de mentionner l'incident particulier à propos duquel cette Sourate a été révélée, il est nécessaire de jeter un coup d'œil à l'histoire des hypocrites de Médine.

L'incident qui s'est produit à cette occasion n'était pas un hasard mais avait toute une série d'événements derrière lui, qui ont finalement conduit à cela.

Avant l'émigration du Prophète à Médine, les tribus des Aus et des Khazraj, lassées de leurs rivalités et guerres civiles, s'étaient presque mises d'accord sur le leadership d'un homme et se préparaient à le couronner roi. Il s'agissait d'Abdullah bin Ubayy bin Salul, le chef des Khazraj.

Muhammad bin Ishaq a déclaré que parmi le peuple de Khazraj, son autorité n'a jamais été contestée et jamais auparavant les Aus et les Khazraj ne s'étaient ralliés à un seul homme. (Ibn Hisham, vol. II, p. 234)

Telles étaient les conditions lorsque la voix de l'Islam a atteint Médine et que les personnes influentes des deux tribus ont commencé à devenir musulmanes.

Lorsque avant l'Émigration, l'invitation était adressée au Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) de venir à Médine, Hadhrat Abbas bin Ubadah bin Nadlah Ansari voulait différer cette invitation pour la raison qu'Abdullah bin Ubayy pourrait également se joindre à la déclaration d'allégeance et à l'invitation au Prophète, afin que Médine devienne le centre de l'Islam par consentement commun.

Mais la délégation arrivée à La Mecque pour déclarer son allégeance n'a accordé aucune importance à la proposition d'Abbas bin Ubadah, et tous ses membres, qui comprenaient 75 hommes des deux tribus, étaient prêts à inviter le Prophète face à tous les dangers. (Ibn Hisham, vol. II, p. 89). Nous avons donné les détails de cet événement dans l'introduction de la Sourate Al-Anfal.

Puis, lorsque le Prophète est arrivé à Médine, l'Islam avait si profondément pénétré chaque maison des Ansar qu'Abdullah bin Ubayy est devenu impuissant et n'a pas vu d'autre moyen de sauver son leadership que de devenir lui-même musulman.

Il est donc entré dans l'Islam avec beaucoup de ses partisans parmi les chefs et les dirigeants des deux tribus, bien que leurs cœurs brûlaient de rage de l'intérieur.

Ibn Ubayy en particulier était rempli de chagrin, car le Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) l'avait privé de sa royauté.

Pendant plusieurs années, sa foi hypocrite et son chagrin d'être privé de son royaume se sont manifestés de différentes manières.

D'une part, lorsque le vendredi le Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) prenait place pour prononcer le Sermon, Abdullah bin Ubayy se levait et disait : "Ô gens, le Messager d'Allah est présent parmi vous, par qui Allah vous a honorés ; par conséquent, vous devez le soutenir, écouter ce qu'il dit et lui obéir." (Ibn Hisham, vol. III, p. 111).

D'autre part, son hypocrisie se dévoilait jour après jour et les vrais musulmans se rendaient compte que lui et ses partisans nourrissaient une grande malveillance envers l'Islam, le Prophète et les musulmans.

Une fois, alors que le Prophète passait sur le chemin, Abdullah bin Ubayy lui a parlé durement. Lorsque le Prophète s'en est plaint à Hadrat Sa'd bin Ubadah, il a dit : "Ô Messager d'Allah, ne sois pas dur avec lui, car lorsqu'Allah t'a envoyé à nous, nous fabriquions un diadème pour le couronner, et, par Dieu, il pense que tu l'as dépouillé de son royaume." (Ibn Hisham vol : II, pp. 237-238).

Après la bataille de Badr, lorsque le Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) a envahi la tribu juive des Bani Qainuqa qui avait rompu l'accord et s'était révoltée sans provocation, cet homme s'est levé pour les soutenir.

Tenant le Prophète par son armure, il a dit : "Ces 700 combattants m'ont aidé et protégé contre chaque ennemi ; les abattrais-tu en un matin ? Par Dieu, je ne te quitterai pas tant que tu n'auras pas pardonné mes clients." (Ibn Hisham, vol. III, pp. 51-52).

À l'occasion de la bataille d'Uhud, cet homme a commis une trahison ouverte et s'est retiré du champ de bataille avec 300 de ses compagnons.

Il faut noter qu'à ce moment critique où il a agi ainsi, les Quraish avaient marché sur Médine avec 3 000 soldats et le Prophète était sorti avec seulement 1 000 hommes pour leur résister.

Sur ces 1 000 hommes, cet hypocrite s'est détaché avec 300 hommes et le Prophète s'est retrouvé avec seulement 700 hommes pour affronter 3 000 soldats ennemis sur le terrain.

Après cet incident, les musulmans ordinaires de Médine ont pleinement réalisé qu'il était certainement un hypocrite et ses Compagnons qui étaient ses associés dans l'hypocrisie ont également été découverts.

C'est pourquoi, lorsque le premier vendredi après la bataille d'Uhud, cet homme s'est levé comme d'habitude pour faire un discours avant le sermon du Prophète, les gens ont tiré sur son vêtement en disant : "Assieds-toi, tu n'es pas digne de dire de telles choses."

Ce fut la première occasion à Médine où cet homme a été publiquement déshonoré. Là-dessus, il fut tellement rempli de rage qu'il quitta la mosquée en sautant par-dessus les têtes des gens.

À la porte de la mosquée, certains Ansar lui ont dit : "Que fais-tu ? Retourne et demande au Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) de prier pour ton pardon." Il a répliqué : "Je ne veux pas qu'il prie pour mon pardon." (Ibn Hisham, vol. III, p. 111).

Puis en l'an 4 de l'Hégire, la bataille de Bani an-Nadir a eu lieu. À cette occasion, lui et ses compagnons ont soutenu les ennemis de l'Islam encore plus ouvertement.

D'un côté, le Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) et ses Compagnons dévoués se préparaient à la guerre contre leur ennemi, les Juifs, et de l'autre, ces hypocrites envoyaient secrètement des messages aux Juifs disant : "Tenez bon, nous sommes avec vous : si vous êtes attaqués, nous vous aiderons, et si vous êtes chassés, nous partirons aussi avec vous."

Le secret de cette intrigue a été dévoilé par Allah Lui-même, comme cela a été expliqué dans la Sourate Al-Hashr : 11-17 ci-dessus.

Malgré le fait qu'Abdullah bin Ubayy était exposé, le Prophète (que la paix soit sur lui) continuait à le traiter avec bonté car il avait derrière lui un grand groupe d'hypocrites. Beaucoup des chefs des tribus Aus et Khazraj le soutenaient. Au moins un tiers de la population de Médine était composé de ses compagnons, comme cela est devenu manifeste lors de la bataille d'Uhud. Dans de telles conditions, il n'était pas prudent de faire la guerre à ces ennemis internes combinés aux ennemis externes.

C'est pour cette raison que, malgré le fait qu'il était pleinement conscient de leur hypocrisie, le Prophète a continué à traiter avec eux selon leur profession de foi apparente pendant longtemps. D'un autre côté, ces gens non plus ne possédaient ni le pouvoir ni le courage de combattre ouvertement les croyants en tant que mécréants, ou de se joindre à un envahisseur et de leur faire face sur le champ de bataille. Apparemment, ils étaient une main forte mais intérieurement ils avaient la faiblesse qu'Allah a dépeinte de manière saisissante dans la sourate Al-Hashr, versets 12-14. Par conséquent, ils pensaient que leur bien-être résidait uniquement dans le fait de se faire passer pour des musulmans.

Comment les hypocrites profitaient de leur statut de "musulmans"

Ils venaient à la mosquée, offraient les prières, donnaient la zakat et faisaient de grandes déclarations orales sur la foi, ce que les vrais musulmans n'ont jamais ressenti le besoin de faire. Ils offraient mille justifications pour chacun de leurs actes hypocrites par lesquels ils essayaient de tromper leurs compatriotes, les Ansar, en leur faisant croire qu'ils étaient avec eux.

Par ces stratagèmes, non seulement ils se sauvaient des inconvénients qui pouvaient naturellement découler de leur séparation de la fraternité Ansar, mais ils profitaient également des opportunités de faire des méfaits qui leur étaient offertes en tant que membres de la fraternité musulmane.

Les hypocrites accompagnent le Prophète dans sa campagne

Ce sont ces causes qui ont permis à Abdullah bin Ubayy et aux hypocrites partageant les mêmes idées d'avoir l'occasion d'accompagner le Prophète (que la paix soit sur lui) dans sa campagne contre les Bani al-Mustaliq. Ils ont simultanément orchestré deux grands méfaits qui pouvaient faire voler en éclats l'unité musulmane.

Cependant, grâce à la merveilleuse formation à la discipline que les musulmans avaient reçue à travers l'enseignement pur du Coran et la compagnie du Prophète (que la paix soit sur lui), les deux méfaits ont été stoppés à temps, et les hypocrites eux-mêmes ont été disgraciés. L'un de ces méfaits a été mentionné dans la sourate An-Nur ci-dessus, et l'autre dans cette sourate.

Les sources relatant l'incident

Cet incident a été rapporté par Bukhari, Muslim, Ahmad, Nasai, Tirmidhi, Baihaqi, Tabari, Ibn Marduyah, Abdur Razzaq, Ibn Jarir Tabari, Ibn Sa'd et Muhammad bin Ishaq à travers de nombreux canaux fiables. Dans certaines traditions, l'expédition dans laquelle il a eu lieu n'a pas été nommée, et dans d'autres, elle a été reliée à la bataille de Tabuk. Mais les autorités sur les batailles menées par le Prophète et l'histoire sont d'accord pour dire que cet incident a eu lieu à l'occasion de la campagne contre les Bani al-Mustaliq.

Le déroulement de l'incident

Voici ce qui semble être la véritable histoire lorsque toutes les traditions sont lues ensemble :

Lorsque, après avoir écrasé le pouvoir des Bani al-Mustaliq, l'armée Islamique avait fait une halte dans la colonie près du puits d'al Muraisi, soudain une dispute a éclaté entre deux hommes au sujet de la prise d'eau du puits. L'un d'eux était Jehjah bin Masud Ghifari, un serviteur de Hadrat Umar chargé de conduire son cheval. L'autre était Sinan bin Wabar al-Juhani, dont la tribu était alliée à un clan des Khazraj.

Des paroles dures entre eux ont conduit à une bagarre et Jehjah a donné un coup de pied à Sinan, ce que les Ansar, en raison de leur ancienne tradition yéménite, ont pris comme une grande insulte et un déshonneur. À ce moment-là, Sinan a appelé les hommes d'Ansar et Jehjah les Émigrés à l'aide.

En entendant parler de la querelle, Ibn Ubayy a commencé à inciter et à appeler les hommes des Aus et des Khazraj à sortir et à aider leur allié. De l'autre côté, quelques Émigrés sont également sortis. Le différend aurait pu conduire à un combat entre les Ansar et les Muhajirin eux-mêmes, à l'endroit même où ils venaient de combattre ensemble une tribu ennemie et de l'écraser, et où ils s'étaient arrêtés sur son propre territoire.

Mais en entendant le bruit, le Prophète (que la paix soit sur lui) est apparu et a dit : "Qu'est-ce que cet appel au paganisme ? Qu'avez-vous à faire avec un tel appel ? Laissez-le, c'est une chose sale." Là-dessus, les hommes de premier plan des deux côtés se sont rencontrés et ont réglé le différend ; Sinan a pardonné à Jehjah et la paix a été rétablie.

La réaction d'Abdullah bin Ubayy

Après cela, toutes les personnes dont le cœur était mécontent sont venues voir Abdullah bin Ubayy et elles lui ont toutes dit : "Jusqu'à présent, nous avions placé nos espoirs en toi et tu nous protégeais, mais maintenant il semble que tu sois devenu un aide pour ces pauvres contre nous." Ibn Ubayy était déjà enragé : ces paroles l'ont fait éclater, ainsi :

"C'est ce que vous avez fait à vous-mêmes. Vous avez donné refuge à ces gens dans votre pays et avez partagé vos biens avec eux. À tel point qu'ils sont maintenant devenus nos rivaux. Rien ne nous convient mieux, à nous et aux pauvres de Quraish (ou aux Compagnons de Muhammad), que l'ancien dicton "Nourris ton chien pour qu'il t'engraisse et il te dévorera". Si vous retenez vos biens loin d'eux, ils iront ailleurs. Par Dieu, quand nous retournerons à Médine, les honorables en chasseront les vils."

Zaid bin Arqam rapporte les propos d'Ibn Ubayy au Prophète

Zaid bin Arqam, un jeune garçon, se trouvait également présent à l'assemblée à ce moment-là. Il a entendu cela et l'a mentionné à son oncle, et son oncle qui était l'un des chefs Ansar est allé voir le Prophète (que la paix soit sur lui) et lui a raconté toute l'histoire.

Le Prophète a appelé Zaid et lui a demandé ce qui s'était passé et il a répété chaque mot de ce qu'il avait entendu. Le Prophète a dit : "Zaid, tu es peut-être mécontent d'Ibn Ubayy ; tu as peut-être mal entendu ; tu as peut-être imaginé qu'Ibn Ubayy a dit cela." Mais Zaid était sûr et ferme. Il a dit : "Non, je jure par Dieu que je l'ai entendu dire ceci et cela."

Là-dessus, le Prophète a appelé Ibn Ubayy, et il est venu et a juré qu'il n'avait rien dit de tel. Les gens des Ansar ont également dit : "Monsieur, c'est un garçon qui dit cela : il a peut-être mal compris ce qu'il a entendu. Ibn Ubayy est un vénérable vieillard et notre chef. Ne croyez pas ce qu'un garçon dit contre lui." Les anciens de la tribu ont également réprimandé Zaid, qui est devenu déprimé et s'est tu. Mais le Prophète connaissait aussi bien Zaid qu'Abdullah bin Ubayy. Par conséquent, il a parfaitement compris ce qui s'était réellement passé.

La réaction d'Umar et la sagesse du Prophète

Lorsque Hadrat Umar a appris cela, il est venu voir le Prophète et a dit : "S'il vous plaît, permettez-moi de passer cet hypocrite au fil de l'épée. Ou, si vous ne pensez pas qu'il est approprié de me donner la permission, vous pouvez dire à Muadh bin Jabal, ou Abbad bin Bishr, ou Sad bin Mu'adh, ou Muhammad bin Maslamah parmi les Ansar, d'aller le tuer." Mais le Prophète a dit : "Non, les gens diront que Muhammad tue ses propres Compagnons."

Après cela, il a ordonné aux gens de partir immédiatement, bien que ce soit à un moment où le Prophète n'avait pas l'habitude de voyager. La marche forcée s'est poursuivie pendant 30 heures d'affilée, de sorte que les gens étaient épuisés. Puis il s'est arrêté, et dès qu'ils ont touché le sol, ils se sont endormis. Il a fait cela pour détourner leur esprit de ce qui s'était passé au puits d'al-Muraisi.

La discussion entre le Prophète et Usaid bin Hudair

En chemin, Hadrat Usaid bin Hudair, un chef Ansar, a rencontré le Prophète et a dit : "Ô Messager d'Allah, aujourd'hui vous avez ordonné aux gens de partir à un moment qui était désagréable pour voyager, une chose que vous n'aviez jamais faite auparavant." Le Prophète a répondu : "N'avez-vous pas entendu ce que votre ami a dit ?" Quand il a demandé de qui il parlait, le Prophète a répondu : Abdullah bin Ubayy. Il a demandé ce qu'il avait dit. Le Prophète a répondu : "Il a affirmé que lorsqu'il retournera à Médine, les honorables en chasseront les vils." Il a répondu : "Par Dieu, ô Messager d'Allah, vous êtes l'honorable et lui est le vil ; vous le chasserez quand vous le voudrez."

La réaction des soldats Ansar et la rébellion d'Ibn Ubayy

Peu à peu, la nouvelle s'est répandue parmi les soldats Ansar et cela les a enragés contre Ibn Ubayy. Les gens lui ont conseillé d'aller voir le Prophète (que la paix d'Allah soit sur lui) et de demander son pardon, mais il a répliqué : "Vous m'avez demandé de croire en lui, et j'ai cru en lui ; vous m'avez demandé de payer la zakat sur mes biens, et j'ai payé la zakat aussi ; maintenant la seule chose qui reste est que je devrais m'incliner devant Muhammad." Cela a encore plus enragé les Ansar croyants et chacun a commencé à le réprimander et à le maudire durement.

Abdullah, le fils d'Ibn Ubayy, s'oppose à son père

Lorsque la caravane était sur le point d'entrer à Médine, Abdullah, le fils d'Abdullah bin Ubayy, s'est tenu devant son père avec une épée dégainée et a dit : "Tu avais dit que lorsque tu atteindrais Médine, les honorables chasseraient les vils. Maintenant, tu sauras qui est honorable, toi ou Allah et Son Messager. Par Dieu, tu ne peux pas entrer à Médine tant que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ne t'y autorise pas." À cela, Ibn Ubayy s'est écrié : "Ô peuple de Khazraj, regardez, mon propre fils m'empêche d'entrer à Médine."

Les gens ont transmis cette nouvelle au Prophète, et il a dit : "Dites à Abdullah de laisser son père rentrer chez lui." Abdullah a dit : "Si c'est l'ordre du Prophète, alors vous pouvez entrer." Là-dessus, le Prophète a dit à Hadrat Umar : "Maintenant, que penses-tu, Umar ? Si tu l'avais tué le jour où tu m'as demandé la permission de le tuer, beaucoup de gens auraient tremblé de rage. Aujourd'hui, si je leur ordonne de le tuer, ils le tueront immédiatement." Hadrat Umar a répondu : "Par Dieu, je réalise qu'il y avait une plus grande sagesse derrière ce que l'Apôtre d'Allah a dit que ce que j'ai dit."

Conclusion

Telles étaient les circonstances dans lesquelles cette sourate a été révélée, très probablement après le retour du Prophète à Médine.