Sourate Al-Hadid (n°57) Le Fer

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Phonétique
Arabe

Nom de la sourate

La sourate tire son titre de la phrase "Wa anzalna' l-hadida" du verset 25.

Période de révélation

Cette sourate est unanimement considérée comme une sourate médinoise. L'étude de son contenu montre qu'elle a probablement été révélée pendant la période entre la bataille de Uhud et la trêve de Hudaibiyah. À cette époque, le petit État Islamique de Médine était encerclé par les mécréants et la poignée de musulmans mal équipés était retranchée contre la puissance combinée de toute l'Arabie. Dans cet état, l'Islam avait non seulement besoin du sacrifice de la vie de ses adeptes, mais aussi d'aide et d'assistance financières. Dans cette sourate, un appel pressant a été lancé pour cela.

Cette opinion est renforcée par le verset 10, dans lequel Allah s'adresse aux croyants en disant : "Ceux d'entre vous qui dépensent et combattent après la victoire ne peuvent jamais être égaux à ceux qui ont dépensé et combattu avant la victoire." Cela est également soutenu par les traditions rapportées par Ibn Marduyah, selon l'autorité de Hadrat Anas. Concernant le verset "Alam ya'n-i lilladhina aamanu an takhsha'a qulubu- hum li-dhikrillah-i", il dit que 17 ans après le début de la révélation du Coran, ce verset a été révélé pour inciter les croyants à l'action. Ainsi, la période de révélation de cette sourate se situe entre la 4ème et la 5ème année après l'hégire.

Thème et sujet

Le thème de cette sourate est d'exhorter les musulmans à dépenser pour la cause d'Allah. Au moment le plus critique de l'histoire de l'Islam, alors qu'il était engagé dans une lutte de vie ou de mort contre le paganisme arabe, cette sourate a été révélée pour persuader les musulmans de faire des sacrifices financiers en particulier, et pour leur faire réaliser que l'Islam ne consistait pas seulement en une affirmation verbale et quelques pratiques extérieures, mais que son essence et son esprit sont la sincérité envers Allah et Sa religion. La foi de celui qui était dépourvu de cet esprit et qui considérait son propre moi et sa richesse comme plus chers à lui-même qu'Allah et Sa religion, était creuse et donc de peu de valeur aux yeux d'Allah.

Pour cet objectif, les attributs d'Allah le Tout-Puissant ont d'abord été mentionnés afin que les auditeurs réalisent pleinement qui s'adresse à eux. Ensuite, les thèmes suivants ont été exprimés dans l'ordre :

L'exigence inévitable de la foi est que l'on ne doit pas hésiter à dépenser sa richesse pour la cause d'Allah. Cela serait non seulement contraire à la foi, mais aussi une erreur d'un point de vue réaliste. Car la richesse appartient en effet à Allah, sur laquelle l'homme n'a reçu des droits de propriété qu'en tant que Son vicaire. Hier, cette richesse était en possession d'autres personnes, aujourd'hui elle est entre les mains d'un homme en particulier, et demain elle passera entre les mains de quelqu'un d'autre. En fin de compte, elle retournera à Allah, qui est l'héritier de tout dans l'univers. Seule la partie de cette richesse qu'un homme dépense pour la cause d'Allah pendant la période où elle est en sa possession lui sera utile.

Bien que faire des sacrifices pour la cause d'Allah soit louable dans tous les cas, la véritable valeur de ces sacrifices est déterminée par la nature de l'occasion. Il y a une occasion où le pouvoir du paganisme est écrasant et où il y a un danger qu'il puisse subjuguer et vaincre complètement l'Islam ; il y a une autre occasion où l'Islam est dans une position plus forte dans sa lutte contre le non-Islam et où les croyants remportent des victoires. Ces deux états ne sont pas égaux en ce qui concerne leur importance respective. Par conséquent, les sacrifices faits dans ces différents états ne seraient pas non plus égaux. Ceux qui sacrifient leur vie et dépensent leur richesse pour promouvoir davantage la cause de l'Islam lorsqu'il est déjà fort ne peuvent atteindre le rang de ceux qui ont lutté avec leur vie et leur richesse pour promouvoir et défendre la cause de l'Islam lorsqu'il était faible.

Tout ce qui est dépensé pour la cause de la Vérité est un prêt sur Allah, et Allah ne se contentera pas de le rendre en le multipliant, mais Il donnera aussi de Lui-même la meilleure récompense pour cela.

Dans l'au-delà, la Lumière ne sera accordée qu'aux croyants qui auront dépensé leur richesse pour la cause d'Allah. Quant aux hypocrites qui n'ont veillé et servi que leurs propres intérêts dans ce monde, et qui se souciaient le moins de savoir si la Vérité ou le mensonge l'emportait, ils seront séparés des croyants dans l'au-delà, bien qu'ils aient pu vivre en étroite association avec eux dans ce monde. Ils seront privés de la Lumière et comptés parmi les mécréants.

Les musulmans ne doivent pas se comporter comme ces adeptes des Livres antérieurs, dont la vie a été consacrée à l'adoration du monde et dont le cœur s'est endurci par négligence avec le temps qui passe. Celui dont le cœur ne fond pas au souvenir d'Allah et ne se soumet pas à la Vérité envoyée par Lui ne peut être un croyant.

Les sincères défenseurs de la Vérité et les véritables témoins de la Foi aux yeux d'Allah ne sont que ces croyants qui dépensent leur richesse dans Son chemin avec sincérité, sans aucun désir de se montrer.

La vie de ce monde n'est qu'un printemps de courte durée et un moyen de fierté et d'ostentation. Ses sports et passe-temps, ses ornements et décorations, sa fierté de place, sa richesse et ses possessions, pour lesquels les gens essaient de rivaliser les uns avec les autres, sont éphémères. Sa ressemblance est celle de la récolte qui fleurit et s'épanouit, puis pâlit et finit par être réduite en balle. La vie éternelle est la vie de l'au-delà, lorsque des résultats de grande conséquence seront annoncés. Par conséquent, si l'on doit rivaliser avec un autre pour quelque chose, on doit s'efforcer d'atteindre le Paradis.

Tout le bien que l'homme rencontre et toutes les épreuves qu'il subit dans ce monde sont prédestinés par Allah. Un vrai croyant est celui qui ne perd pas courage dans l'affliction et qui n'est pas gonflé d'orgueil dans les bons moments. C'est le caractère d'un hypocrite et d'un mécréant d'être gonflé d'orgueil lorsqu'Allah le favorise de Ses bénédictions, de se comporter avec vantardise et de faire preuve de mesquinerie lorsqu'on lui demande de dépenser pour la cause du même Dieu qui l'a béni, et aussi de conseiller aux autres d'être avares comme lui.

Allah a envoyé Ses Messagers avec des signes clairs, le Livre et la Loi de la Justice afin que les gens puissent adhérer à la justice ; en outre, Il a fait descendre le fer afin que la force puisse être utilisée pour établir la Vérité et vaincre le mensonge. Ainsi, Allah aime voir qui parmi les gens se lèvera pour soutenir et secourir Sa vraie Religion, même au péril de sa vie. Ces occasions, Allah les a créées pour l'avantage et le développement de l'homme ; sinon, Allah n'a pas besoin des autres pour Ses œuvres.

Des prophètes sont venus d'Allah dans le passé, et par leur prédication, certains ont adopté le Droit Chemin, mais la plupart ont persisté dans la méchanceté. Puis le prophète Jésus est venu, dont les enseignements ont apporté de nombreuses améliorations morales dans la vie des gens, mais sa communauté a inventé le monachisme. Maintenant, Allah a envoyé le Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Ceux qui affirment leur foi en lui et passent leur vie dans la crainte de la responsabilité d'Allah recevront d'Allah une double part de Sa miséricorde et Il les bénira de la Lumière par laquelle ils verront et marcheront sur le droit chemin parmi les chemins tortueux rencontrés à chaque pas dans la vie de ce monde. Bien que les adeptes de la révélation antérieure se considèrent comme les monopolistes des bienfaits d'Allah, le fait demeure qu'Allah Lui-même contrôle Ses bienfaits. Il peut bénir de ceux-ci qui Il veut.

Lire la sourate Al-Hadid en français

Versets
en arabe

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre célèbre la gloire d’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage.

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Il règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Il donne la vie et la mort, et Il a pouvoir sur toute chose.

هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent^[1384] et l’Occulte^[1385], et Il a une parfaite connaissance de toute chose.

^[1384] Son existence se manifeste à la fois par des preuves rationnelles, scripturaires (les Livres révélés) et cosmologiques (Sa Création). ^[1385] Nul, en effet, ne peut Le voir ici-bas.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۚ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ۖ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis s’est élevé sur le Trône. Il sait ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y monte. Il est avec vous où que vous soyez. Allah voit parfaitement ce que vous faites.

لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ

Il règne en Maître absolu sur les cieux et la terre, et c’est à Allah que tout doit revenir.

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۚ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Il fait pénétrer la nuit dans le jour et le jour dans la nuit, et Il sait parfaitement ce que renferment les cœurs.

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ

Croyez en Allah et en Son Messager ! Dépensez pour Sa cause une partie de ce qu’Il a momentanément mis à votre disposition. Ceux d’entre vous qui croient et dépensent leurs biens pour la cause d’Allah obtiendront une immense récompense.

وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۙ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

Qu’est-ce qui vous empêche, comme vous y invite le Messager, de croire en votre Seigneur, conformément à l’engagement qu’Il a pris de vous^[1386], si évidemment vous êtes disposés à croire ?

^[1386] Engagement pris des hommes par Allah - avant même qu’ils n’existent - de croire en Lui, expliquent nombre d’exégètes. Voir sourate 7, verset 172.

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ

C’est Lui qui révèle à Son serviteur des versets parfaitement clairs afin de vous tirer des ténèbres vers la lumière. Allah est, envers vous, toute bonté et toute miséricorde.

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

10/

Qu’est-ce qui vous empêche de dépenser vos biens pour la cause d’Allah alors que c’est à Allah seul que reviendra l’héritage des cieux et de la terre ? Ceux d’entre vous qui ont offert leurs biens et lutté pour la cause d’Allah avant la victoire^[1387] ne sauraient être comparés à ceux qui ne l’ont fait qu’après. Les premiers occupent un rang bien plus élevé auprès d’Allah. Mais à chacun Il promet la plus belle récompense. Allah est parfaitement informé de ce que vous faites.

^[1387] La conquête de la Mecque, selon la majorité des exégètes.

مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ

11/

Qui est disposé à faire un prêt sincère à Allah afin de recevoir en retour une récompense décuplée et une généreuse rétribution ?

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

12/

Un jour viendra où l’on verra la lumière des croyants et des croyantes courir devant eux et sur leur droite^[1388]. Il leur sera alors annoncé : « Réjouissez-vous aujourd’hui de votre admission dans des jardins traversés de rivières où vous demeurerez pour l’éternité. » Voilà le bonheur suprême.

^[1388] Lumière qui les guidera vers le Paradis, expliquent certains exégètes.

يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ

13/

Ce Jour-là, les hypocrites, hommes et femmes, diront aux croyants : « Attendez-nous que nous profitions de votre lumière. » Il leur sera alors lancé : « Revenez en arrière en quête d’une lumière ! » Sera alors dressée entre les croyants et les hypocrites une muraille^[1389] ayant une porte devant laquelle se trouvera la miséricorde^[1390] et derrière laquelle se trouvera le châtiment^[1391].

^[1389] Qui, selon certains exégètes, est celle mentionnée au verset 46 de la sourate 7. ^[1390] Le Paradis, du côté des croyants. ^[1391] L’Enfer, du côté des mécréants.

يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّىٰ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ

14/

Les hypocrites interpelleront les croyants : « N’étions-nous pas avec vous sur terre ? » « Si, répondront les croyants, mais vous avez provoqué votre ruine, ne cessant de tergiverser^[1392], de douter et de vous bercer d’illusions, jusqu’au jour où l’arrêt d’Allah fut prononcé^[1393]. L’infâme séducteur vous a donc trompés au sujet du Seigneur.

^[1392] Attendant que la roue tourne en défaveur des croyants, afin de proclamer ouvertement votre impiété. Ou : tardant à vous repentir. ^[1393] Où vous avez été emportés par la mort, selon nombre d’exégètes.

فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ ۖ هِيَ مَوْلَاكُمْ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

15/

Il ne vous sera pas permis aujourd’hui de vous racheter, pas plus qu’à ceux qui ont ouvertement rejeté la foi. Vous êtes, au contraire, voués au feu de l’Enfer, lieu qui vous convient le mieux. Et quelle infâme demeure ! »

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

16/

L’heure n’est-elle pas venue pour les croyants de laisser leurs cœurs s’attendrir à l’évocation d’Allah et de la vérité révélée dans Son Livre, se distinguant ainsi de ceux qui ont reçu avant eux les Ecritures et qui, avec le temps, ont vu leurs cœurs s’endurcir et bon nombre d’entre eux se détourner du droit chemin.

اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

17/

Sachez que c’est Allah qui redonne vie à la terre morte. Nous vous avons clairement exposé les signes afin que vous les méditiez.

إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ

18/

Les hommes et les femmes qui, par leurs aumônes, font à Allah un prêt sincère obtiendront en retour une récompense décuplée et une généreuse rétribution.

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ۖ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

19/

Ceux qui croient en Allah et en tous Ses Messagers, voilà ceux qui sont sincères dans leur foi. Quant aux martyrs, leur récompense et leur lumière les attendent auprès de leur Seigneur. Ceux qui ont rejeté la foi et Nos signes sont, pour leur part, voués au brasier de l’Enfer.

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

20/

Sachez que cette vie n’est que jeu, divertissement, vaine parure, lutte de gloire et course effrénée aux richesses et aux enfants, à l’image d’une végétation arrosée par la pluie qui fait un instant l’admiration des cultivateurs, mais qui finit par se dessécher et que l’on voit jaunir et s’effriter. L’au-delà réserve aux hommes, soit un terrible châtiment, soit le pardon d’Allah et Son agrément. Cette vie n’est que plaisirs éphémères et jouissance illusoire.

سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

21/

Empressez-vous vers le pardon de votre Seigneur et un jardin aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui croient en Allah et Ses Messagers. Telles sont les faveurs infinies d’Allah qu’Il accorde à qui Il veut.

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

22/

Nul malheur ne s’abat sur terre ou sur vos personnes qui ne soit consigné dans un livre avant même qu’il ne se produise par Notre volonté^[1394], chose des plus aisées pour Allah.

^[1394] Ou : avant même que Nous procédions à la création (de la terre ou de ces personnes).

لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

23/

Sachant cela, vous ne serez pas affligés par ce qui vous a échappé et ne vous réjouirez pas avec insolence de ce que vous avez obtenu. Allah n’aime pas les êtres orgueilleux et prétentieux

الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

24/

qui, non seulement se montrent eux-mêmes avares, mais incitent également les autres à l’avarice. Que celui qui se détourne de Nos commandements sache qu’Allah peut se passer de Ses créatures et qu’Il est digne de toute louange.

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ

25/

Nous avons envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes et les avons chargés d’enseigner les Ecritures et l’équité aux hommes afin que ceux-ci pratiquent la justice. Nous avons aussi mis à leur disposition le fer dont ils tirent une force terrible et divers avantages. Allah distinguera ainsi ceux qui soutiennent sincèrement Sa cause et Ses Messagers. Allah est Fort et Tout-Puissant.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

26/

Nous avons suscité Noé et Abraham et confié la mission prophétique et les Ecritures à leur postérité. Si certains, parmi eux, suivent le droit chemin, nombre d’entre eux se sont écartés de la vérité.

ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ

27/

Nous avons, à leur suite, envoyé d’autres Messagers, suscitant Jésus, fils de Marie, auquel Nous avons confié l’Evangile. Nous avons placé dans le cœur de ses disciples compassion et miséricorde, mais ne leur avons pas imposé la vie monastique qu’ils ont eux-mêmes inventée pour plaire à Allah sans toutefois l’observer comme il se doit. Nous avons accordé la récompense qu’ils méritent à ceux d’entre eux qui ont cru, mais nombre d’entre eux se sont écartés du droit chemin.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

28/

Vous qui croyez ! Craignez Allah et croyez en Son Messager ! Il vous accordera une double part de Sa grâce^[1395], une lumière pour vous guider et Son pardon. Allah est Très Clément et Très Miséricordieux.

^[1395] Selon nombre d’exégètes, Allah s’adresse ici aux juifs et aux chrétiens qu’Il invite à embrasser l’islam. En effet, plusieurs traditions prophétiques indiquent que ces derniers seront doublement récompensés pour avoir cru en leur prophète, puis en la mission de Mouhammad.

لِّئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ

29/

Quant aux gens du Livre^[1396], qu’ils sachent qu’ils ne peuvent en rien disposer des grâces infinies d’Allah. C’est en effet Allah qui détient toute grâce qu’Il accorde à qui Il veut.

^[1396] Qui ne croient pas en Mouhammad, selon les mêmes exégètes.

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